בעטהאָווען פּיאַנע סאָנאַטעס מיט טיטלען

די סאָנאַטע זשאַנער פֿאַרנעמט אַ זייער וויכטיק אָרט אין דער ווערק פֿון ל. בעטהאָווען. זײַן קלאַסישע פֿאָרעם גייט אונטער דער עוואָלוציע און פֿאַרוואַנדלט זיך אין אַ ראָמאַנטיש. זיינע ערשטע ווערק קען מען אָנרופן די ירושה פון די וויענער קלאַסיקער היידן און מאָזאַרט, אָבער אין זיינע דערוואַקסן ווערק איז די מוזיק גאָר אומדערקענען.

מיט דער צײַט מאַך די בילדער פֿון בעטהאָווענס סאָנאַטעס אין גאַנצן אַוועק פֿון דרויסנדיקע פּראָבלעמען אין סוביעקטיווע איבערלעבונגען, אינערלעכע דיאַלאָגן פֿון אַ מענטש מיט זיך אַליין.

פילע גלויבן אַז די נייַקייַט פון בעטהאָווען מוזיק איז פֿאַרבונדן מיט פּראָגראַממאַטיסיטי, דאָס הייסט צו געבן יעדער ווערק אַ ספּעציפיש בילד אָדער פּלאַנעווען. עטלעכע פון ​​זיינע סאָנאַטאַס האָבן פאקטיש אַ טיטל. אָבער, דער מחבר האָט געגעבן בלויז איין נאָמען: סאָנאַטע נומ 26 האט אַ קליין באַמערקונג ווי אַן עפּיגראַף - "לעבע וואָהל". יעדער פון די טיילן אויך האט אַ ראָמאַנטיש נאָמען: "געזעגעניש", "צעשיידונג", "זאָגונג".

די רעשט פון די סאָנאַטאַס זענען טייטאַלד שוין אין דעם פּראָצעס פון דערקענונג און מיט דעם וווּקס פון זייער פּאָפּולאַריטעט. די נעמען זענען ינווענטאַד דורך פרענדז, פֿאַרלאַגן און פשוט פאַנס פון שעפֿערישקייט. יעדע ר הא ט געשאפ ן מי ט דע ר שטימונגע ן או ן פאראײניקונגע ן װא ס זײנע ן אויפגעשטאנע ן װע ן אי ן דע ר מוזיק .

אין בעטהאָווענס סאָנאַטאַ סייקאַלז איז קיין פּלאַנעווען ווי אַזאַ, אָבער דער מחבר איז געווען טייל מאָל אַזוי קלאר ביכולת צו שאַפֿן אַ דראַמאַטיק שפּאַנונג סאַבאָרדאַנייטיד צו איין סעמאַנטיש געדאַנק, טראַנספערד דאָס וואָרט אַזוי קלאָר מיט די הילף פון פראַסעס און אַגאָדזשיז אַז די פּלאַנעווען סאַגדזשעסטיד זיך. אָבער ער אַליין האָט געטראַכט מער פילאָסאָפיש ווי פּלאַנעווען.

סאָנאַטע נומער 8 "פּאַטעטיק"

איינער פון די פרי ווערק, סאָנאַטאַ נומ 8, איז גערופן "פּאַטהעטיק". דער נאָמען "גרויס פּאַטעטיק" איז געגעבן צו עס דורך בעטהאָווען זיך, אָבער עס איז נישט אנגעוויזן אין דעם מאַנוסקריפּט. ד י ארבע ט אי ז געװאר ן א סארט ן רעזולטא ט פו ן זײ ן פריע ר ארבעט . מוטיק העלדיש-דראַמאַטישע בילדער האָבן זיך דאָ קלאָר באַוויזן. דער 28-יעריקער קאָמפּאָזיטאָר, וועלכער האָט שוין אָנגעהויבן דערלעבן געהער-פּראָבלעמען און אַלץ באמערקט אין טראַגישע פֿאַרבן, האָט זיך אומבאוועגלעך אָנגעהויבן צוגאַנג צו לעבן פילאָסאָפיש. די ליכטיקע טעאַטער־מוזיק פֿון דער סאָנאַטע, בפֿרט איר ערשטער טייל, איז געוואָרן אַ טעמע פֿאַר דיסקוסיע און מחלוקת ניט ווייניקער ווי די אָפּערע־פּרעמיע.

די חידוש פון דער מוזיק איז אויך געלעגן אין שארפע קאנטראסטן, צוזאמענשטויסן און קאמפן צווישן פארטייען, און גלייכצייטיק זייער אריינדרייונג איינס אין דער אנדערער און שאפן פון אחדות און צילגעווענליכע אנטוויקלונג. דער נאָמען דזשאַסטאַפייז זיך גאָר, ספּעציעל זינט דער סוף מאַרקס אַ אַרויסרופן צו גורל.

סאָנאַטע נומ 14 "לעוואָנע ליכט"

פול פון ליריקאַל שיינקייט, ליב געהאט דורך פילע, "מאָונליכט סאָנאַטאַ" איז געווען געשריבן בעשאַס די טראַגיש צייַט פון בעטהאָווען לעבן: די ייַנבראָך פון האפענונגען פֿאַר אַ גליקלעך צוקונפֿט מיט זיין באַליבט און דער ערשטער מאַנאַפעסטיישאַנז פון אַ ינעקסעראַבאַל קראַנקייַט. דאָס איז באמת דעם קאָמפּאָזיטאָרס וידוי און זײַן האַרציקסטע ווערק. סאָנאַטע נומ 14 האָט באַקומען איר שיין נאָמען פֿון לודוויג רעלסטאַב, אַ באַרימטער קריטיקער. דאָס איז געשען נאָך בעטהאָווענס טויט.

אין זוכן פון נייַע געדאנקען פֿאַר די סאָנאַטאַ ציקל, בעטהאָווען גייט אַוועק פון די טראדיציאנעלן קאַמפּאַזישאַן סכעמע און קומט צו די פאָרעם פון אַ פאַנטאַזיע סאָנאַטאַ. דורך ברעכן די גרענעצן פון דער קלאַסיש פאָרעם, בעטהאָווען אַזוי טשאַלאַנדזשיז די קאַנאַנז וואָס באַגרענעצן זיין אַרבעט און לעבן.

סאָנאַטע נומ 15 "פּאַסטאָראַל"

סאָנאַטע נומער 15 איז גערופן די "גראַנד סאָנאַטאַ" דורך דעם מחבר, אָבער דער אַרויסגעבער פון האַמבורג א קראַנז האט עס אַ אַנדערש נאָמען - "פּאַסטאָראַל". עס איז נישט זייער וויידלי באקאנט אונטער עס, אָבער עס גאָר קאָראַספּאַנדז צו די כאַראַקטער און שטימונג פון די מוזיק. פּאַסטעל רויק פארבן, ליריקאַל און ריסטריינד מעלאַנכאָליש בילדער פון די ווערק זאָגן אונדז וועגן די כאַרמאָוניאַס שטאַט אין וואָס בעטהאָווען איז געווען אין דער צייט פון שרייבן עס. דער מחבר אַליין האָט זייער ליב געהאַט די דאָזיקע סאָנאַטע און האָט זי אָפט געשפּילט.

סאָנאַטע נומ 21 «אַוראָראַ»

די סאָנאַטע נומער 21, מיטן נאָמען "אוראָראַ", איז געשריבן געוואָרן אין די זעלבע יאָרן ווי דעם קאָמפּאָזיטאָרס גרעסטע דערגרייכונג, די עראָישע סימפֿאָניע. די געטין פון דער פאַרטאָג איז געווארן די מוזע פֿאַר דעם זאַץ. בילדער פון אַוואַקענינג נאַטור און ליריקאַל מאָוטיפס סימבאָליזירן רוחניות ריבערט, אַן אָפּטימיסטיש שטימונג און אַ סערדזש פון שטאַרקייַט. דאָס איז איינער פון די זעלטן ווערק פון בעטהאָווען ווו עס איז פרייד, לעבן-אַפערמינג מאַכט און ליכט. ראָמאַן ראָלאַנד האָט גערופֿן דעם ווערק "די ווייסע סאָנאַטאַ". די פֿאָלקלאָר־מאָטיוון און דער ריטם פֿון פֿאָלקס־טאַנצן צייגן אויך אויף די נאָענטקייט פֿון דער מוזיק צו דער נאַטור.

סאָנאַטע נומ 23 "אַפּפּאַססיאָנאַטאַ"

דער טיטל "אַפּפּאַססיאָנאַטע" פֿאַר סאָנאַטע נומ 23 איז אויך געגעבן נישט דורך דעם מחבר, אָבער דורך די אַרויסגעבער קראַנז. בעטהאָווען זיך האט אין זינען די געדאַנק פון מענטש מוט און העלדישקייט, די פּרידאַמאַנאַנס פון סיבה און וועט, ימבאַדיד אין שייקספּיר ס די שטורעם. דער נאָמען, וואָס קומט פון דעם וואָרט "לייַדנשאַפט," איז זייער צונעמען אין באַציונג צו די פיגוראַטיווע סטרוקטור פון דעם מוזיק. דאָס ווערק האָט אײַנגעזאַפּט די גאַנצע דראַמאַטישע מאַכט און העלדישקייט, וואָס האָט זיך אײַנגעקליבן אין דעם קאָמפּאָזיטאָרס נשמה. די סאָנאַטאַ איז פול מיט בונטאַריש גייסט, געדאנקען פון קעגנשטעל און פּערסיסטענט געראַנגל. די שליימעסדיק סימפאָניע וואָס איז געווען אנטפלעקט אין די העלדיש סימפאָניע איז בריליאַנטלי ימבאַדיד אין דעם סאָנאַטאַ.

סאָנאַטע נומ 26 "געזעגעניש, צעשיידונג, צוריקקומען"

סאָנאַטאַ נומ '26, ווי שוין געזאגט, איז די בלויז באמת פּראָגראַממאַטיק ווערק אין דעם ציקל. זייַן סטרוקטור "געזעגעניש, צעשיידונג, צוריקקומען" איז ווי אַ לעבן ציקל, ווו ליבהאבערס טרעפן ווידער נאָך צעשיידונג. די סאָנאַטע איז געווען געווידמעט דעם אָפּפאָר פון דער אַרטשדוק רודאָלף, דעם קאָמפּאָזיטאָרס פריינד און תּלמיד, פון ווין. כּמעט אַלע בעטהאָווענס פריינט זענען אַוועק מיט אים.

סאָנאַטע נומ 29 "האַמערקלאַוויער"

איינער פון די לעצטע אין דעם ציקל, סאָנאַטאַ נומ 29, איז גערופן די "האַמערקלאַוויער". די מוזיק איז געווען געשריבן פֿאַר אַ נייַ האַמער ינסטרומענט באשאפן אין דער צייט. ע ס אי ז דע ר דאזיקע ר נאמע ן צוגעטײל ט געװאר ן נא ר צ ו דע ר סאנאטע 29 , כאט ש האמערקלאװיע ר באמערק ט דערשיינע ן זי ך אי ן ד י מאנוסקריפט ן פו ן אל ע זײנ ע שפעטערדיק ע סאנאטא ן .