ידעאָלאָגיע אין קונסט |
אידעאָלאָגיע אין קונסט, אַ באַגריף וואָס באַצייכנט דעם אַרטיסטס היסכייַוועס צו אַ געוויסער סיסטעם פון געדאַנקען און דעם סאציאלן, מאָראַלישן און עסטעטישן אידעאַל וואָס קאָראַספּאַנדירט צו אים, די פיגוראַטיווע עמבאַדימאַנט פון די דאָזיקע אידייען אין קונסט. I. אין יעדער עפאכע הײסט פארגעשריטענע I., אויסגעדריקט אין דער גײסטיקער אָריענטירונג פון דעם קינסטלער צו פּראָגרעסיווע געזעלשאַפֿטן. שטאַרקייט. אָנהענגונג צו רעאַקציאָנער געדאַנקען און טעטיקייט צו ינסטרומענט זיי זענען די אַנטיפּאָדעס פון עכט, פּראָגרעסיוו ידעאָלאָגיע. די אַוואַנסירטע אידעאָלאָגיע איז אויך אַנטקעגן דעם מאַנגל אין געדאַנקען — גלייַכגילטיגקייט צו דער גייסטיקער טייַטש פון געזעלשאַפטן. געשעעניש, ווייווער פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר די לייזונג פון געזעלשאַפטלעך מאָראַל. פּראָבלעמס.
I. אין קונסט איז אַ קריטעריאָן פֿאַר עוואַלואַטינג קונסט. אַרבעט מיט סאָושאַלי באַטייַטיק ישוז. עס איז אָרגאַניק טאָכיק אין די אינהאַלט פון די קונסט. אַרבעט, אַרייַנגערעכנט באַלעט. איך ימפּלייז די געזעלשאַפטלעך, פילאָסאָפיקאַל, פּאָליטיש אָדער עטישע באַטייַט פון דער טעמע, געזעלשאַפטלעך און אידעישע. ריכטונג פון שעפֿערישקייט, אמת פון קונסט. געדאנקען. Arts. אַן אידעע איז אַ פיגוראַטיוו-עמאָציאָנעלער, גענעראַליזירנדיקער געדאַנק וואָס איז אונטער דעם אינהאַלט פון קונסט. אַרבעט, אַרייַנגערעכנט אַ באַלעט פאָרשטעלונג.
איך אנטפלעקט זיך אין קונסט ניט ווי אַן אַבסטראַקט געדאַנק, נאָר אין די לעבעדיק פלייש פון די קונסט. בילד, ווי די ינער טייַטש פון אותיות און געשעענישן. אפילו אין די סימפּלאַסט הויזגעזינד (טאַנצפּלאַץ) טאַנצן עס איז אַ געדאַנק פון מענטש שיינקייט. אין נאר. דאַנסיז איר קענען געפֿינען יידיאַז שייַכות צו די האַסקאָמע פון דעצעמבער. טייפּס פון אַרבעט און טשאַראַקטעריסטיקס פון נאציאנאלע. לעבן. אין באַלעט, כאָרעאָגראַפיק קונסט רייזאַז צו דער עמבאַדימאַנט פון קאָמפּלעקס מאָראַליש-פילאָסאָפיקאַל און געזעלשאַפטלעך געדאנקען. די פֿאָרשטעלונג, אָן אידעאָלאָגישן באַדײַט, איז פּוסט און אָן מײַנס. אין יעדן קינסטלעריש פולשטענדיקן אויפפירונג האָט פ.ד. וויכטיק הומאַניסט. געדאַנק: אין "דזשיסעל" - געטרייַ ליבע, ויסלייזן בייז; אין "סליפּינג שיינקייט" - דער נצחון פון גוטס איבער אָפּנאַר און פינצטער פאָרסעס; אין "די פלאַמעס פון פּאַריז" - דער נצחון פון די רעוואלוציאנערן. מענטשן איבער פאַרעלטערט קלאסן; אין "ספּאַרטאַקוס" - טראַגיש. דער טויט פון אַ העלד אין דעם געראַנגל פֿאַר די פּוסטע רייד. גליק וכו'.
טאָכיק אין קיין עכט קונסט, איך. אנטפלעקט זיך אין באַלעט אויף אַ ספּעציפישן אופן. כאָטש עס איז קיין וואָרט אין באַלעט, טאַנצן קענען אויסדריקן אַזאַ שיידז פון שטאַטן און געפילן פון אַ מענטש וואָס זענען נישט צוטריטלעך צו דעם וואָרט. עס יקספּרעסאַז געדאַנק פארוואנדלען אין געפיל, און געפיל אָנגעפילט מיט געדאַנק. דער געדאַנק איז ימבאַדיד אין די באַלעט אויך דורך די מינינגפאַל פון סיטואַטיאָנס, קאָנפליקט, קאָריאַגראַפיק געשעענישן. אַקשאַנז. עס איז, כביכול, אַ מסקנא פֿון קאַנטראַסט, פֿאַרגלײַכן, אַנטוויקלונג און אַנטוויקלונג פֿון דער קאַמף, פֿון דער גאַנצער פֿיגוראַטיווער סטרוקטור פֿון דער פֿאָרשטעלונג און באַשטייט איר אינערלעכע באַטײַט. אַלע קאַמפּאָונאַנץ פון דער פאָרשטעלונג זענען אונטערטעניק צו די עמבאַדימאַנט פון זיין געדאַנק. די לעצטע קענען בלויז קאַנדישאַנאַלי און בעערעך זיין אויסגעדריקט אין אַ קורץ מינדלעך פאָרמיוליישאַן (למשל, דער נצחון פון גוט איבער בייז, טראַגיש ינקאַמפּאַטאַבילאַטי פון ליבע און גרויזאַם לעבעדיק טנאָים, די העלדיש פיט פון די מענטשן אין אַנטקעגנשטעלנ זיך די פייַנט, אאז"ו ו). אין דער עיקר, איז אַלע איר ספּעציפיש פולקייט אנטפלעקט אין די פיגוראַטיווע קאָריאַגראַפיק. פאָרשטעלונג ווי אַ גאַנץ. די פּאַטס צו דעם זענען אַנדערש און קענען זיין אויסגעדריקט דורך ליריק. געפיל ("טשאָפּיניאַנאַ", באַלעט פון מ. M. פאקין , 1907 ; "קלאסישע סימפאָניע" צו דער מוזיק פון ש. S. פּראָקאָפיעוו, באַלעט פֿון ק. F. בויאַרסקי, 1961), די פּלאַנעווען און פּערסאָנאַזשן פֿון די פּערסאָנאַזשן ["דער קװאַל פֿון באַקטשיסאַראַי" (1934) און דער בראָנדזער רײַטער (1949) באַלעט. R. V. זאַכאַראָוו], פּאָעטיש. אַלאַגאָרי - אַ סימבאָל, פּערסאָניפיקאַטיאָן, מעטאַפאָר ("1905" צו די מוזיק פון די 11 סימפאָניע פון שאָסטאַקאָוויטש, באַלעט פון I. D. בעלסקי, 1966; "די שאַפונג פון דער וועלט" פון פּעטראָוו, באַלעט פון V. N. עליזאַריעוו, 1976), אַ קאָמפּלעקס קאָמבינאַציע ליריקאַל-עמאָציאָנעל, פּלאַנעווען-דערציילונג און אַלאַגאָריש-סימבאָליש. גענעראַליזאַטיאָנס (שטיין בלום, 1957; ספּאַרטאַקוס, 1968, באַלעט פון יו. N. גריגאָראָוויטש). אין דער שפּיל די לעגענד פון ליבע (1961, באַלעט דורך גריגאָראָוויטש), יעדער עפּיזאָד איז סאַבאָרדאַנייטיד צו דער אנטפלעקונג פון דער געדאַנק פון די גרויסקייט פון אַ מענטש וואס אַנטפּלעקט זיך אין ליבע, אין זיך-קרבן אין די נאָמען פון פליכט. ניט בלויז קאַמף געשעענישן, אָבער אויך קאָריאַגראַפיק. לייזונג, ספּעציפיש טאַנצן. די פּלאַסטיסיטי פון אַלע עפּיסאָודז איז אַימעד צו ימבאַדי די הויפט געדאַנק פון די אַרבעט, וואָס אַקווייערז אין זיין קאָריאַגראַפיק. געוועב-שייפּט פלייש. פֿאַר די דעקאַדענט פאָרמאַליסט קונסט, וויידספּרעד אין פילע קאַפּיטאַליסט לענדער. מערב, קעראַקטערייזד דורך פעלן פון געדאנקען, רוחניות עמפּטינאַס, פאָרמאַליזאַם. אַולז. קאָרעאָגראַפיק די קונסט פון איך. איז כאַראַקטעריסטיש צו אַ הויך גראַד. ע ס אי ז אײנע ר פו ן ד י װיכטיקסט ע פרינציפ ן פו ן םאציאליםטיש ן רעאליזם , א מאניפעסטירונ ג פו ן דע ר פארטײזאנ ד פו ן קונסט . אויב אין די 19 יאָרהונדערט באַלעט, באגרענעצט פּלאַץ-אַריסטאָקראַטיש. עסטעטיק, אין טערמינען פון זייַן מדרגה, איך. לאַרגעט הינטער אנדערע קונסט, קאָזינג קריטיק פון פארשטייערס פון אַוואַנסירטע ידעאָלאָגיע, דעמאָלט אין אַולז. די צײַט אין באַלעט, ווי אין אַלע קונסטן, ווערן באַשטימט אין אַלגעמיינע אידעאָלאָגישע ענינים. טאַסקס שטעלן פאָרויס דורך די לעבן פון די מענטשן. דורך די ריטשנאַס און טיף פון די געדאנקען פון אַולז. באַלעט איז אַ שריט פאָרויס אין דער אַנטוויקלונג פון וועלט קאָריאַגראַפי. אָבער, עס מיטל. אידעען, הגם זיי זייַנען אַ באַדינג פֿאַר דער באַטייטיק טיפֿקייט פֿונעם ספּעקטאַקל, פֿאַרזיכערן אין זיך אַליין נאָך נישט אוטאָמאַטיש די מאַכט פֿון זײַן השפּעה. קונסט דארף. די ברייטנאַס פון די עמבאַדימאַנט פון די געדאנקען, די פּערסווייסיוונאַס פון זייער פיגוראַטיווע סאַלושאַנז אין לויט מיט די ספּעסיפיקס פון די קאָריאַגראַפיק.
אין דער ערשטער בינע פון אַנטוויקלונג פון אַולז. באַלעט קאָריאַגראַפערז געזוכט צו פאַרקערפּערן די טייַטש. געזעלשאפטן. געדאנקען אין קאַנדישאַנאַל, סימבאָליש-אַלעגאָריש. פארמען, וואָס האָבן אָפט געפירט צו סכעמאַטיזאַם און אַבסטראַקציע (די טאַנצן סימפאָניע "די גרויסקייט פון די אַלוועלט" צו דער מוזיק פון די 4 סימפאָניע פון ל. בעטהאָווען, 1923, "דער רויטער ווערלווינד" פון דעשעאָוו, 1924, באַלעט טענצער פוו לאָפּוכאָוו). אין די 30 ס. כאָרעאָגראַפערס האָבן ריטשט מיינען. סוקסעס אויף דעם וועג פון דערנענטערנ זיך פון באַלעט מיט ליטעראַטור און דראַמע. טעאטער , װעלכע ר הא ט בײגעטראג ן צ ו דע ר פארשטארקונ ג פו ן זײ ן י. , או ן אידע ן זײנע ן געװע ן אנגעטא ן אי ן בשר־און־בלו ט רעאליסטיש . פֿאָרשטעלונג (דער קװאַל פֿון באַקטשיסאַראַי, 1934, באַלעט פֿון זאַכאַראָוו; ראָמעאָ און דזשוליעט, 1940, באַלעט פֿון לאַװראָװסקי). פון קאָנ. 50 ס אין אַולז באַלעט אַרייַנגערעכנט מער קאָמפּליצירט קאָריאַגראַפיק פארמען. דיסיזשאַנז אַז סינטאַסייזד די דערגרייכונגען פון פרייַערדיק פּיריאַדז און ערלויבט צו אויסדריקן די טייַטש. פילאָסאָפיקאַל און מאָראַליש געדאנקען זענען מער ספּעציפיש. פֿאַר באַלעט אין די וועג (פאָרשטעלונגען פון גריגאָראָוויטש, בעלסקי, אָם ווינאָגראַדאָוו, ND קאַסאַטקינאַ און ו. יו. וואַסילעוו, אאז"ו ו). אין מאָדערן אַולז. באַלעט ניצט די גאנצע פאַרשיידנקייַט פון פארמען פון עמבאַדימאַנט מיטל. אידעאלאגישן אינהאלט. זײ ן אי ץ אי ז אויםשייד ן פו ן קינסטלערישקײט , פו ן ספעציפיש . כאָרעאָגראַפֿישע השפעות. קונסט צו די צוקוקער.
באַלעט. ענציקלאָפּעדיע, סע, 1981
