Johann Sebastian Bach |

דזשאָהאַנן סעבאַסטיאַן באַק

באַק איז נישט נייַ, נישט אַלט, עס איז עפּעס פיל מער - עס איז אייביק ... ר׳ שומאן

דאָס יאָר 1520 איז דער וואָרצל פון דעם צווייענדיקן גענעאלאגישן בוים פון דער אַלטער בורגער משפּחה פון באַך. אין דייטשלאנד זענען די ווערטער "באַטש" און "מוזיק" געווען סאַנאַנאַמאַס פֿאַר עטלעכע סענטשעריז. אָבער, נאָר אין די יו די פינפט דור "פון זייער צווישן ... אַ מענטש ימערדזשד וועמענס כבוד קונסט געשטראלט אַזאַ אַ העל ליכט אַז אַ אָפּשפּיגלונג פון דעם גלאַנץ געפאלן אויף זיי. דאָס איז געווען דזשאָהאַן סעבאַסטיאַן באַטש, די שיינקייט און שטאָלץ פון זיין משפּחה און פאטערלאַנד, אַ מענטש וואָס, ווי קיין איינער אַנדערש, איז געווען פּאַטראָןייזד דורך די קונסט פון מוזיק. אַזוי האָט געשריבן אין 1802 י. פאָרקל, דער ערשטער ביאָגראַף און איינער פון די ערשטע אמתע קענער פונעם קאָמפּאָזיטאָר אין פאַרטאָג פונעם נײַעם יאָרהונדערט, ווייל באַקס עלטער האָט זיך געזעגנט מיטן גרויסן חזן גלייך נאָך זיין טויט. אבער אפילו בעשאַס די לעבן פון די אויסדערוויילט איינער פון די "קונסט פון מוזיק" עס איז געווען שווער צו רופן די אויסדערוויילט איינער פון גורל. אויסערלעך איז די ביאָגראַפֿיע פֿון באַך ניט אַנדערש פֿון דער ביאָגראַפֿיע פֿון קיין דײַטשישער מוזיקער בײַם אָנהייב פֿון 1521-22סטן יאָרהונדערט. באַך איז געבוירן געוואָרן אין דער קליינער טהורינגישער שטאָט אייזענאַטש, וואָס איז ליגן נעבן דעם לעדזשאַנדערי וואַרטבורגער שלאָס, וווּ אין מיטלעלטער האָט זיך, לויט דער לעגענדע, די קאָליר פון מיננעסאַנג קאַנווערדזשד, און אין XNUMX-XNUMX. האָט געקלונגען דאָס וואָרט פון מ’ לותר: אין וואַרטבורג האָט דער גרויסער רעפאָרמאַטאָר איבערגעזעצט דעם תנ”ך אויף דער שפּראַך פון פאטערלאנד.

דזשס באך איז נישט געווען קיין פראדיג, אבער פון קינדהייט, זייענדיג אין א מוזיקאלישער סביבה, האט ער באקומען א גאר גרונטליכע דערציאונג. ערשטנס, אונטער דער אנווייזונג פון זיין עלטערער ברודער י.ק. באך און שול-חזנים י.ארנאָלד און ע.הערדא אין אָהרדרוף (1696-99), דערנאָך אין דער שול אין דער סט. מיכאלס קהילה אין לונעבורג (1700-02). צו 17 יאָר האָט ער פֿאַרמאָגט דעם קעמבל, פֿידל, וויאָלע, אָרגאַן, געזונגען אין כאָר, און נאָך דער מוטאַציע פֿון זײַן שטימע האָט ער אויפֿגעפֿירט ווי אַ פּרעפֿעקט (העלפֿער פֿון חזנים). באַך האָט פֿון אַ יונגן עלטער געפֿילט זײַן פאַך אויפֿן אָרגאַן־געביט, אומעטום געלערנט סײַ מיט די מיטל־ און צפֿון־דײַטישע מײַסטערס — י. פּאַטשעלבעל, י. לעווע, ג. בוהם, י. ריינקען — די קונסט פֿון אָרגאַן־אימפּראָוויזאַציע, וואָס איז געווען די יקער פון זיין קאַמפּאָוזינג סקילז. צו דעם דאַרף מען צוגעבן אַ ברייטע באַקאַנטשאַפֿט מיט דער אייראָפּעיִשער מוזיק: באַך האָט זיך באַטייליקט אין קאָנצערטן פֿון דער הויף־קאַפּעל, וואָס איז באַקאַנט מיט אירע פֿראַנצייזישע געשמאַקן אין טשעל, געהאַט צוטריט צו דער רײַכער זאַמלונג פֿון איטאַליענישע מײַסטערס, וואָס איז געשטאַנען אין דער שול־ביבליאָטעק, און צום סוף, בײַם איבערחזרן וויזיט. קײן האַמבורג האָט ער זיך געקאָנט באַקענען מיט דער אָרטיקער אָפּערע.

אין 1702 האָט זיך אַרויסגעוויזן פֿון די ווענט פֿון מיכאלשולע אַ פֿײַן געבילדעטער מוזיקער, אָבער באַך האָט ניט פֿאַרלוירן זײַן געשמאַק פֿאַר לערנען, "נאָכמאַך" פֿון אַלץ, וואָס האָט געקאָנט העלפֿן פֿאַרברייטערן זײַן פּראָפֿעסיאָנעלע האָריזאָנטן במשך זײַן לעבן. א שטענדיקע שטרעבונג צו פארבעסערונג האט אנגעצייכנט זיין מוזיקאלישע קאריערע, וואס איז לויט דער צייטונג טראדיציע געווען פארבונדן מיט דער קירך, שטאט אדער הויף. ניט דורך צופאַל, וואָס האָט צוגעשטעלט דעם אָדער יענע פרייַ אָרט, אָבער פעסט און פּערסיסטענט, ער איז אויפגעשטאנען צו דער ווייַטער מדרגה פון די מוזיקאַליש כייעראַרקי פון אָרגאַניסט (אַרנשטאַדט און מיהלהאַוסען, 1703-08) צו קאָנצערט מאַסטער (וויימאַר, 170817), באַנדמאַסטער (קעטען, 171723) ), צום סוף, דער חזן און דירעקטאָר פֿון מוזיק (לעיפּציג, 1723—50). גלײכצײטי ק אי ז נעבע ן באך , א פראקטיצירנדיקע ר קלעזמער , דע ר באך־קאפאזי ־ טיר ט געװאקס ן או ן געקראג ן קראפט , װײ ט ארויסגעטרעט ן ד י גרענע ץ פו ן ד י ספעציפיש ע אויפגאבן , װא ס זײנע ן אי ם געשטעלט ן געװאר ן אי ן זײנ ע שעפעריש ע אימפולס ן או ן דערגרייכונגען . דער אָרגאַניסט פֿון אַרנשטאַדט ווערט באַשולדיקט פֿאַרן מאַכן "פילע מאָדנע ווערייישאַנז אין דער כאָראַל ... וואָס האָט פאַרשעמט די קהילה." א ביישפּיל פון דעם איז דייטינג צוריק צו דער ערשטער יאָרצענדלינג פון די 33 יאָרהונדערט. 1985 קאָראַלעס געפונען לעצטנס (1705) ווי אַ טייל פון אַ טיפּיש (פון ניטל צו יסטער) אַרבעט זאַמלונג פון אַ לוטהעראַן אָרגאַניסט צכאָוו, ווי אויך דעם קאָמפּאָזיטאָר און טעאָריסט GA Sorge). אין נאך גרעסערער מאָס, האָבן די דאָזיקע תוכחות געקענט אָנווענדן אויף באַטש'ס פֿריִע אָרגאַן־ציקל, וואָס דער באַגריף פֿון זיי האָט זיך שוין אָנגעהויבן פֿאָרשטעלן אין אַרנשטאַדט. ספּעציעל נאָך באזוכן אין די ווינטער פון 06-XNUMX. לױבעק , װאוהי ן ע ר אי ז געגאנגע ן אוי ף דע ר רופ ט פו ן ד ׳ בוקסטעהודע ( דע ר בארימטע ר קאמפאזי ־ טע ר או ן ארגאניסט , הא ט געזוכ ט א נאכפאלגער , װעלכע ר הא ט צוזאמע ן מי ט באקומע ן א פלא ץ אי ן דע ר מאריענקערש ע גרײ ט צ ו חתונ ה זײ ן אײנציק ע טאכטער) . באַך איז נישט געבליבן אין ליבעק, אָבער קאָמוניקאַציע מיט בוקסטעהודע האָט איבערגעלאָזט אַ באַטייטיקן אָפּדרוק אויף אַלע זײַנע ווײַטערדיקע ווערק.

אין יאר 1707 איז באך אריבערגעפארן קיין מוהלהאוזען כדי אויפצונעמען דעם אמט פון ארגאניסט אין דער קהילה פון סט. בלייז. א פעלד וואָס האָט צוגעשטעלט אַפּערטונאַטיז עפּעס גרעסער ווי אין אַרנסטאַדט, אָבער קלאר ניט גענוגיק צו, אין די ווערטער פון באַק זיך, "פאָרפירן ... רעגולער קירך מוזיק און אין אַלגעמיין, אויב מעגלעך, ביישטייערן צו ... דער אַנטוויקלונג פון קירך מוזיק, וואָס איז גיינינג שטאַרקייט כּמעט אומעטום, פֿאַר וואָס ... אַ ברייט רעפּערטואַר פון ויסגעצייכנט קירך שריפטן (רעזאַגניישאַן געשיקט צו די ריכטער פון דער שטאָט פון Mühlhausen אויף יוני 25, 1708). ד י דאזיק ע כוונות , װע ט בא ך דורכפיר ן אי ן װײםע ר אויפ ן הויף , פו ן ד י דוק ע ערנסט ן פו ן סאקס־װײמאר , װא ו ע ר הא ט געװאר ט אוי ף ױגנטלעכ ע טעטיקײ ט ס ײ אי ן דע ר שלאס־קלויסטער , ס ײ אי ן דע ר קאפעל . אי ן װײםע ר אי ז געצײכ ט געװאר ן ד י ערשט ע או ן װיכטיקסט ע שטריך אין דער ארגאנען־ספערע . די פּינטלעך דאַטעס זענען נישט אפגעהיט, אָבער עס אויס אַז (צווישן פילע אנדערע) אַזעלכע מייַסטערווערק ווי די טאָקאַטאַ און פוגה אין די מיינער, די פּרעלודעס און פוועס אין סי מיינער און פי מיינער, די טאָקאַטאַ אין סי מיור, די פּאַסאַקאַגליאַ אין סי מיינער, און אויך די באַרימטע "אָרגאַן ביכל" אין וועלכן "אַ אָנהייבער אָרגאַן גיט אַ מדריך ווי אַזוי צו פירן אַ כאָראַל אויף אַלע סאָרץ פון וועגן." די רום פון באַטש, "דער בעסטער קענער און אַדווייזער, ספּעציעל אין טערמינען פון באַזייַטיקונג ... און די עצם קאַנסטראַקשאַן פון דעם אָרגאַן", ווי אויך "די פיניקס פון ימפּראַוויזיישאַן", פאַרשפּרייטן ווייַט אַרום. אַזוי, אין די ווײַמאַר־יאָרן זײַנען אַרײַן אַ דורכפֿאַלן קאָנקורענץ מיט דעם באַרימטן פֿראַנצייזישן אָרגאַן און קעמבליסט ל. מאַרשאַנד, וועלכער האָט פֿאַרלאָזט דעם "שלאַכט־פֿעלד" איידער זיך באַגעגענען מיט זײַן קעגנער, וואָס איז געווען איבערגעוואַקסן מיט אגדות.

מי ט זײ ן אנשטעלונ ג אי ן יא ר 1714 אל ם װיצע־קאפעל־מייסטער , אי ז באק ס טרו ם פו ן ״רעגולער ע קירכע־מוזיק ״ פארווירקלעכ ט געװארן , װעלכ ע ע ר הא ט לוי ט ד י באדינגונגע ן פו ן קאנטראקט , געמוז ט צושטעל ן מאנאטלעך . מערסטנס אין די זשאַנראַ פון אַ נייַע קאַנטאַטאַ מיט אַ סינטעטיש טעקסטשאַוואַל יקער (ביבלישע רייד, כאָר סטאַנזאַז, פריי, "מאַדריגאַל" פּאָעזיע) און קאָראַספּאַנדינג מוזיקאַליש קאַמפּאָונאַנץ (אָרקעסטראַל הקדמה, "טרוקן" און באגלייט רעסיטאַטיווז, אַריאַ, קאָראַל). אָבער, די סטרוקטור פון יעדער קאַנטאַטאַ איז ווייַט פון קיין סטעריאַטייפּס. עס איז גענוג צו פאַרגלייכן אַזעלכע פּערל פון פרי וואָקאַלער און אינסטרומענטאַלער שעפערישקייט ווי בוו”ו {באך-ווערק-ווערזעיטשניס (בווו) – אַ טעמאַטישע רשימה פון ווערק פון דזש.ס. באך.} 11, 12, 21. באַך האָט ניט פֿאַרגעסן וועגן דעם “פאַרזאמלטן רעפּערטואַר” פון אנדערע קאַמפּאָוזערז. אזעלכע, למשל, ווערן אפגעהיט אין באך עקזעמפלארן פון דער וויימארער תקופה, ווארשיינליך צוגעגרייט פאר די קומענדיגע פארשטעלונגען פון דער תאוה צו לוקא פון אן אומבאקאנטן מחבר (לאנג צייט אומבאקאנטע צוגעשריבן צו באך) און פסיון פאר מארק פון ר' קייזער, וואָס געדינט ווי אַ מאָדעל פֿאַר זייער אייגן ווערק אין דעם זשאַנראַ.

ניט ווייניקער אַקטיוו איז באַך – קאַמערמודזשיוס און קאָנצערטמאַסטער. זײענדי ק אי ן צװיש ן ד י אינטענסױו ע מוזיקאליש ע לעב ן פו ן ד י װײםער ע הויף , הא ט ע ר געקענ ט װער ן ברײ ט באקאנ ט מי ט דע ר אײראפעאישע ר מוזיק . ווי שטענדיק, איז די דאָזיקע באַקאַנטשאַפֿט מיט באַך געווען שעפֿעריש, ווי עס האָבן באַוויזן די אָרגאַן־אָרדענונגען פֿון די קאָנצערטס פֿון א.וויוואַלדי, די קלאַוויער־אָרדענונגען פֿון א.מארעללאָ, ט.אַלבינאָני און אַנדערע.

די ווײַמאַר־יאָרן זענען אויך קעראַקטערייזד דורך דער ערשטער אַפּעלירן צו די זשאַנראַ פון סאָלאָ פֿידל סאָנאַטאַ און סוויט. אַלע די ינסטרומענטאַל יקספּעראַמאַנץ געפונען זייער בריליאַנט ימפּלאַמענטיישאַן אויף נייַ ערד: אין 1717, באַק איז פארבעטן צו קעטען צו דעם פּאָסטן פון גראַנד דוקאַל קאַפּעללמייסטער פון אַנהאַאַלט-קעטען. דא האט געהערשט א גאר גינסטיקע מוזיקאלישע אטמאספערע א דאנק דעם פרינץ לעאפאלד פון אנהאלט־קעטען אליין, א לײדנשאפטלעכער מוזיק־ליבהאבער און קלעזמער, װאם האט געשפילט קעמבל, גאמבע און געהאט א גוטע שטימע. ד י שעפעריש ע אינטערעם ן פו ן באך , װעמענ ס פליכ ט הא ט ארײנגענומע ן ד י באגלײ ט פו ן דע ם פירשט ס זינגע ן או ן שפילן , או ן דער עיקר , ד י אנפירונ ג פו ן א אויסגעצײכנטע ר קאפעל , װעלכע ר אי ז באשטאנע ן פו ן 15 — 18 דערלעבטע ר ארקעסטער־מיטגלידער , טראג ן זי ך נאטירלע ך אי ן דע ר אינסטרומענטאלע ר געגנט . סאָלאָ, מערסטנס פֿידל און אָרקעסטער קאָנצערטאָס, אַרייַנגערעכנט 6 בראַנדענבורג קאָנצערטאָס, אָרקעסטער סויטעס, סאָלאָ פֿידל און טשעלאָ סאָנאַטאַס. אַזאַ איז דער דערענדיקט רעגיסטרירן פון די קעטען "שניט".

אין קעטען ווערט געעפֿנט נאָך אַ שורה (אָדער בעסער ווײַטער ווײַטער, אויב מיר מיינען דאָס „אָרגן־בוך‟) אין דעם בעל־עבודה: חיבורים פֿאַר פּעדאַגאָגישע צװעקן, אין באַךס לשון, „צום נוץ און צונוץ פֿון דער מוזיקאַלישער יוגנט, װאָס שטרעבט צו לערנען“. דער ערשטער אין דער סעריע איז Wilhelm Friedemann Bach ס מוזיק נאָוטבוק (אָנהייב אין 1720 פֿאַר דער ערשטער-געבוירן און באַליבט פון זיין פאטער, דער צוקונפֿט באַרימט קאַמפּאָוזער). דאָ, אין אַדישאַן צו טאַנצן מיניאַטורעס און עריינדזשמאַנץ פון טשאָראַלס, עס זענען פּראָוטאַטייפּס פון די 1 באנד פון די געזונט-טעמפּערד קלאַוויער (פּרילוד), צוויי און דריי-טייל ינווענטיאָנס (האַנאָכע און פאַנטאַסיז). Bach זיך וואָלט פאַרענדיקן די זאַמלונגען אין 1722 און 1723, ריספּעקטיוולי.

אין קעטען האָט מען אָנגעהויבן דעם “העפט פון אננא מגדלנה באך” (דעם קאָמפּאָזיטאָריס צווייטע פרוי), וואָס נעמט אַרײַן, צוזאַמען מיט שטיקלעך פון פאַרשיידענע מחברים, 5 פון 6 “פראַנצויזישע סויטעס”. אין די זעלבע יאָרן, זענען באשאפן "קליינע פּרעלודעס און פוגעטאַס", "ענגליש סויטעס", "טשראָמאַטיש פאַנטאַזיע און פוגה" און אנדערע קלאַוויער חיבורים. אזוי ווי די צאל פון באך'ס שילער האט זיך מער געמערט פון יאר צו יאר, האט מען אנגעפילט זיין פעדאגאגישן רעפערטואר, וואס איז געווען באשערט צו ווערן א שולע פון ​​שפילערקונסט פאר אלע ווייטערדיגע דורות מוזיקער.

די רשימה פון קעטען אָפּוסעס וואָלט זיין דערענדיקט אָן דערמאָנען וואָקאַל חיבורים. דאָס איז אַ גאַנצע ריי וועלטלעכע חזנות, וואָס ס׳רובֿ פֿון זיי זענען נישט אויפֿגעהיט געוואָרן און האָבן שוין באַקומען אַ צווייט לעבן מיט אַ נײַעם, גײַסטיקן טעקסט. אין פילע וועגן, די לייטאַנט, נישט ליגנעריש אַרבעט אין די וואָקאַל פעלד (אין דער רעפאָרמירט קהילה פון קעטען איז נישט פארלאנגט "געוויינטלעך מוזיק") האט פרוכט אין די לעצטע און מערסט ברייט צייַט פון דעם בעל אַרבעט.

באַך קומט אַרײַן אין דעם נײַעם געביט פֿון חזן פֿון דער תּאָבֿה־שול און מוזיק־דירעקטאָר פֿון דער שטאָט לײפּציג ניט מיט לײדיקע הענט: „פּראָצעס“ קאַנטאַטאַן בווװ 22, 23 האָבן שוין געשריבן; Magnificat; "לייַדנשאַפט לויט יוחנן". לעיפציג איז די לעצטע סטאנציע פון ​​באך'ס וואנדערונגען. אויסערווייניק, ספעציעל אויב משפטן לויטן צווייטן טייל פון זיין טיטל, איז דאָ דערגרייכט געוואָרן דער געוואָלטער שפּיץ פון דער אָפֿיציעלער היעראַרכיע. אין דער זעלביקער צייט, די "היסכייַוועס" (14 טשעקפּוינט), וואָס ער האט צו צייכן "אין קשר מיט אַמט" און די דורכפאַל צו מקיים וואָס איז געווען פול פון קאָנפליקט מיט די קירך און שטאָט אויטאריטעטן, עדות צו די קאַמפּלעקסיטי פון דעם אָפּשניט. פון באךס ביאגראפיע. ד י ערשט ע 3 יא ר ( 1723 — 26 ) זײנע ן געװע ן געװידמע ט מי ט קהילה־מוזיק . ביז עס האָבן זיך אָנגעהויבן קריגערייען מיט די אויטאריטעטן און דער מאגיסטראט האט פינאנצירט ליטורגישע מוזיק, וואס האט געמײנט, אז פראפעסיאנעלע מוזיקאנטן האבן געקאנט ארײננעמען אין דער אויפפירונג, האט די ענערגיע פון ​​דעם נײעם חזן ניט געקענט קײן גרענעצן. די גאנצע דערפאַרונג פון Weimar און Köthen איז אויסגעגאסן אין לעיפּזיג שעפֿערישקייט.

די וואָג פון וואָס איז געווען קאַנסיווד און געטאן אין דעם פּעריאָד איז באמת וממעאַסוראַבאַל: מער ווי 150 קאַנטאַטאַס באשאפן וויקלי (!), 2 עד. "לייַדנשאַפט לויט יוחנן", און לויט נייַע דאַטן, און "לייַדנשאַפט לויט צו מתיא". די פּרעמיערע פון ​​דעם מערסט מאָנומענטאַל ווערק פון באַך פאלט נישט אין 1729, ווי עס איז געווען געדאַנק ביז איצט, אָבער אין 1727. די פאַרקלענערן אין די ינטענסיטי פון דעם חזנס טעטיקייט, די סיבות פֿאַר וואָס באַק פאָרמולירט אין די באַוווסט "פּראָיעקט פֿאַר אַ גוטן" באַשטעטיקונג פון ענינים אין קירך מוזיק, מיט די דערצו פון עטלעכע אַנבייערד באַטראַכטונג וועגן זייַן אַראָפּגיין" (23 אויגוסט 1730, מעמאראנדום צו די לעיפּציג מאַגיסטראַט), איז קאַמפּאַנסייטאַד דורך אַקטיוויטעטן פון אַ אַנדערש מין. באַך קאַפּעלמייסטער קומט ווידער צו די שפּיץ, דאָס מאָל כעדינג דעם תּלמיד Collegium musicum. באך האט געפירט דעם קרייז אין 1729—37, און דערנאך אין 1739—44 (?) מיט וואכנשריפטן קאנצערטן אין דעם צימערמאן גארטן אדער אין צימערמאן קאווע הויז, האט באך געמאכט א ריזיקן ביישטייער צו דעם עפנטלעכן מוזיקאלישן לעבן פון דער שטאט. דער רעפּערטואַר איז די מערסט דייווערס: סימפאָניעס (אָרקעסטער סויטעס), וועלטלעך קאַנטאַטאַז און, פון קורס, קאָנצערטאָס - די "ברויט" פון אַלע ליבהאָבער און פאַכמאַן מיטינגז פון דער תקופה. דאָ איז מסתּמא אויפֿגעקומען די ספּעציפֿיש לעיפּציג פֿאַרשיידנקייט פֿון באַקס קאָנצערטאָס - פֿאַר קלאַוויער און אָרקעסטער, וואָס זענען אַדאַפּטאַציעס פֿון זײַנע אייגענע קאָנצערט פֿאַר פֿידל, פֿידל און אָבאָ, א.א.וו. .

מיט דער אַקטיווער הילף פֿונעם באַך־קרײַז איז אויך פֿאַרגאַנגען דאָס שטאָטישע מוזיקאַלישע לעבן אין לײַפּציג, צי דאָס איז געווען "פֿײַערלעכע מוזיק אויפֿן פּרעכטיקן טאָג פֿונעם נאָמען טאָג פֿון אויגוסטוס דער צווייטער, אויפֿגעפֿירט אין אָוונט אונטער באַלויכטונג אינעם צימערמאַן־גאָרטן", אָדער " אװנט־מוזיק מיט שופרות ותופיות״ לכבוד דעם זעלבן אוגוסטוס, אדער שײנע ״נאכט־מוזיק מיט א סך װאקס־פארקלעך, מיט קולות שופרות ותופיות״ א.א.וו. ספּעציעל אָרט געהערט צו די מיססאַ דעדאַקייטאַד צו אויגוסט III (Kyrie, Gloria, 1733) - טייל פון אן אנדער מאָנומענטאַל שאַפונג פון באַק - מאַסע אין ב מינערווערטיק, געענדיקט בלויז אין 1747-48. אין די לעצטע יאָרצענדלינג, Bach האט פאָוקיסט רובֿ פון אַלע אויף מוזיק פריי פון קיין געווענדט ציל. דאָס איז דער צווייטער באנד פֿון דער גוט־געלומפּערטער קלאַוויער (1744), ווי אויך די פּאַרטיטאַן, דעם איטאַליענישן קאָנצערט, די אָרגאַן־מאַסן, די אַריאַ מיט פֿאַרשיידענע וואַריאַציעס (נאָמען גאָלדבערגס נאָך באַקס טויט), וואָס זענען אַרײַנגענומען געוואָרן אין דער זאַמלונג „קלאַוויער-תעניתים‟. . ניט ענלעך ליטורגישע מוזיק, וואָס באַך האָט, משמעות, באַטראַכט ווי אַ כּבֿוד צו דער מלאכה, האָט ער געזוכט צו מאַכן זיינע ניט-גענוצטע אָפּוסעס פֿאַרן ברייטן עולם. אונטע ר זײ ן אײגענע ר רעדאקצי ע זײנע ן פארעפנטלעכ ט געװאר ן קלאװער ע איבונגען , או ן א צא ל אנדער ע חיבורים , ארײ ן ד י לעצט ע 2 , ד י גרעסטע ר אינסטרומענטאל ע װערק .

אין 1737 האָט דער פֿילאָסאָף און היסטאָריקער, אַ תּלמיד פֿון באַך, ל מיטזלער, אָרגאַניזירט די געזעלשאַפֿט פֿון מוזיקאַלישע וויסנשאַפֿטן אין לײַפּציג, וווּ מען האָט דערקענט קאָונטערפּוינט, אָדער, ווי מיר וואָלטן איצט געזאָגט, פּאָליפאָניע, אַלס "ערשטער צווישן גלײַכן". אי ן פארשײדענ ע צײט ן הא ט זי ך אי ן דע ר געזעלשאפ ט אנגעשלאס ן ג . טעלעמאן , ג״ף האנדעל . אין 1747 איז דער גרעסטער פּאָליפאָניסט JS Bach געוואָרן אַ מיטגליד. אין זעלבן יאָר האָט דער קאָמפּאָזיטאָר באַזוכט די קעניגלעכע וווינאָרט אין פּאָצדאַם, וווּ ער האָט אימפּראָוויזירט אויף אַ נײַעם אינסטרומענט אין יענער צײַט — דער פּיאַנע — פֿאַרן פֿרידעריק דער צווייטער אויף אַ טעמע וואָס ער האָט באַשטימט. דער קעניגלעכער געדאַנק האָט מען צוריקגעגעבן דעם מחבר הונדערט מאָל — באַך האָט געשאַפֿן אַן אומפֿאַרגלײַכלעכן מאָנומענט פֿון קאָנטראַפּונטאַל־קונסט — "מוזיקאַלישע קרבן", אַ גראַנדיאָוס ציקל פֿון 10 קאַנאַנז, צוויי ריסערקאַרס און אַ פיר-טייל טריאָו סאָנאַטאַ פֿאַר פלייט, פֿידל און קעמבל.

און ווייַטער צו די "מוזיקאַל קרבן" אַ נייַע "איין-פינצטער" ציקל איז מאַטיורינג, דער געדאַנק פון וואָס ערידזשאַנייטאַד אין די פרי 40 ס. עס איז די "קונסט פון די פוגו" מיט אַלע מינים פון קאַונטערפּאָינץ און קאַנאַנז. “קראנקהייט (צום סוף פון זיין לעבן איז באך בלינד געווארן. — TF) פּריווענטיד אים צו פאַרענדיקן די פּענאַלטאַמאַט פוגה ... און אויסארבעטן די לעצטע ... דאָס ווערק האט געזען די ליכט בלויז נאָך דעם טויט פון דעם מחבר, "מאַרקינג די העכסטן שטאַפּל פון פּאָליפאָניק בקיעס.

דע ר לעצטע ר פארשטײע ר פו ן דע ר יארהונדערט־אלטע ר פאטריארכאלישע ר טראדיציע , או ן גלײכצײטי ק א ן אוניװערלע ך אויסגעשטאנע ן ארטיסט ן פו ן דע ר נײע ר צײט , — אזו י באװײז ט זי ך דזש ס באך , אי ן א היסטאָרישע ר רעטראספּעקטיוו . אַ קאָמפּאָזיטאָר, וועלכער האָט אין זײַן ברייטהאַרציקער צײַט, ווי קיין אַנדערער, ​​געראָטן פֿאַר גרויסע נעמען צו פֿאַרבינדן דאָס אומפֿאַראייניקטע. דער האָלענדיש קאַנאָן און דער איטאַליעניש קאָנצערט, די פּראָטעסטאַנט קאָראַל און די פראנצויזיש דיווערטיסמאַנט, די ליטורגיקאַל מאָנאָדי און די איטאַליעניש ווירטואָסיק אַריאַ ... קאַמביין סיי כאָריזאַנטאַלי און ווערטיקלי, סיי אין ברייט און טיף. דעריבער, אַזוי פרילי ינטערפּריניז אין זיין מוזיק, אין די ווערטער פון דער תקופה, די סטיילז פון "טעאַטער, קאַמער און קירך", פּאָליפאָני און האָמאָפאָני, ינסטרומענטאַל און וואָקאַל אָנהייב. דערפֿאַר מיגרירן באַזונדערע פּאַרץ אַזוי גרינג פֿון קאָמפּאָזיטאָרן צו קאָמפּאָזיציע, סײַ אויפֿהיטן (ווי, למשל, אין דער מאַס אין בי מײַער, צוויי-דריט, וואָס באַשטייט פֿון שוין געקלונגען מוזיק), סײַ ראַדיקאַלי ענדערן זייער אויסזען: די אַריאַ פֿון דער חתונה־קנטאַטאַ. (בוו 202) ווערט די פינאַלע פון ​​דער פֿידל די סאָנאַטאַס (בוו 1019), די סימפאָניע און כאָר פון די קאַנטאַטאַ (בוו 146) זענען יידעניקאַל צו די ערשטער און פּאַמעלעך טיילן פון די קלאַוויער קאָנסערטאָ אין די מיינער (בווו 1052), די אָוווערטשער. פון דער אָרקעסטער סוויט אין די הויפּט (בווו 1069), באַרייַכערט מיט כאָר קלאַנג, עפֿנט די קאַנטאַטאַ בווו 110. ביישפילן פון דעם מין האָבן געמאכט אַ גאַנץ ענציקלאָפּעדיע. אין אַלץ (דער איינציקער אויסנאַם איז די אָפּערע) האָט דער בעל-הבית גערעדט גאָר און גאָר, ווי ער האָט פאַרענדיקט די עוואָלוציע פון ​​אַ באַזונדערן זשאַנער. און עס איז טיף סימבאָליש אַז די אַלוועלט פון באַטש ס געדאַנק די קונסט פון די פוגה, רעקאָרדעד אין די פאָרעם פון אַ כעזשבן, כּולל קיין ינסטראַקשאַנז פֿאַר פאָרשטעלונג. באַך, ווי עס איז, ווענדט זיך צו אים אַלע מיוזישאַנז. "אין דעם ווערק," האָט פ. מאַרפּורג געשריבן אין דעם הקדמה צו דער אויסגאַבע פֿון דער קונסט פֿון פוגה, "זענען אַרומגענומען די מערסטע באַהאַלטן שיינקייטן, וואָס מען קען פאַרטראַכטן אין דער דאָזיקער קונסט..." די דאָזיקע ווערטער האָבן נישט געהערט ביי דעם קאָמפּאָזיטאָרס נאָענטסטע צייטווייליגע. עס איז געווען קיין קוינע ניט בלויז פֿאַר אַ זייער לימיטעד אַבאָנעמענט אַדישאַן, אָבער אויך פֿאַר די "ריין און ציכטיק ינגרייווד באָרדז" פון באַטש ס מייַסטערווערק, מודיע פֿאַר פאַרקויף אין 1756 "פון האַנט צו האַנט צו אַ גלייַך פּרייַז" דורך Philippe Emanuel, "אַזוי אַז ד י ארבע ט אי ז לטוב ת דע ם פובלי ק — געװאר ן אומעטו ם באקאנט . א קעצל פון פארגעסן האט זיך אנגעבאנגלט מיטן נאמען פונעם גרויסן חזן. אבע ר דע ר פארגעםונ ג אי ז קײנמא ל ניש ט געװען . באַקס ווערק, אַרויסגעגעבן, און דער עיקר, אָנגעשריבן אין האַנט – אין אָטאַגראַפס און אין אַ סך עקזעמפלארן – האָבן זיך באַזעצט אין די זאַמלונגען פון זיינע סטודענטן און קענער, סיי באַוווּסטע און סײַ אין גאנצן אומבאַקאַנט. צװיש ן ז ײ זײנע ן ד י קאמפאזיטאר ן אי , קירנבערגער , או ן דע ר שוי ן דערמאנטע ר פ . אַ גרויסער קענער פון אַלט מוזיק, באַראָן וואַן סוויטען, אין וועמענס הויז WA Mozart האָט זיך איינגעשריבן באַך; קאָמפּאָזיטאָר און לערער ק. נעפע, וועלכער האָט אינספּירירט ליבע צו באַק ביי זײַן תּלמיד ל בעטהאָווען. שוין אין די 70ער יארן. 11טן יאָרהונדערט הייבט זיך אָן צו זאַמלען מאַטעריאַלן פֿאַר זײַן בוך I. Forkel, וועלכער האָט געלייגט דעם יסוד פֿאַר דער צוקונפֿטיקער נײַער צווייג פֿון מוזיקאָלאָגיע — באַך־שטודיעס. ספעציעל אקטױו איז געװען אין אנהײב פון יארהונדערט דער דירעקטאר פון דער בערלינער געזאנג־אקאדעמיע, פרײנד און קארעספאנדענט פון י״ו געטהע ק׳ זעלטער. דע ר אײגנטימע ר פו ן דע ר רײכסטע ר זאמלונ ג פו ן באכ ס כתב־יד , הא ט ע ר אײנע ם פו ן ז ײ איבערגעגעבן , דע ם צװאנצי ק יעריק ן פ . מענדעלזאהן . דאָס איז געווען די מתיא לייַדנשאַפט, די היסטארישע פאָרשטעלונג פון וואָס מאי 1829, XNUMX כעראַלד די אַדווענט פון אַ נייַע Bach טקופע. "אַ פֿאַרמאַכט בוך, אַן אוצר באַגראָבן אין דער ערד" (ב. מאַרקס) האָט מען געעפֿנט, און אַ שטאַרקער שטראָם פֿון דער "באַך־באַוועגונג" האָט אויסגעקערט די גאַנצע מוזיקאַלישע וועלט.

הײַנט האָט זיך אָנגעזאַמלט אַ ריזיקע דערפאַרונג אין לערנען און העכערן די ווערק פֿון דעם גרויסן קאָמפּאָזיטאָר. די באך געזעלשאפט עקזיסטירט זינט 1850 (זייט 1900, די נייע באך געזעלשאפט, וואס איז אין 1969 געווארן אן אינטערנאציאנאלע ארגאניזאציע מיט סעקציעס אין די גדר, די פרג, די אמעריקע, טשעכאסלאוואקיי, יאפאן, פראנקרייך און אנדערע לענדער). אויף דער איניציאטיוו פון די NBO, Bach פעסטיוואַלס זענען געהאלטן, ווי געזונט ווי אינטערנאַציאָנאַלע קאַמפּאַטישאַנז פון פּערפאָרמערז געהייסן נאָך. JS Bach. אין 1907, אויף דער איניציאטיוו פון דער נ.ב.אָ, איז געעפֿנט געוואָרן דער באַך־מוזיי אין אייזענאַטש, וואָס האָט הײַנט אַ צאָל קאַונערפּאַרץ אין פֿאַרשיידענע שטעט פֿון דײַטשלאַנד, אַרײַנגערעכנט דעם, וואָס איז געעפֿנט געוואָרן אין 1985 אויפֿן 300סטן יוביליי פֿון דער געבורט פֿונעם קאָמפּאָזיטאָר "יוחנן- Sebastian-Bach-Museum" אין לעיפּזיג.

עס איז אַ ברייט נעץ פון באַק אינסטיטוציעס אין דער וועלט. די גרעסטע פון ​​זיי זענען דער באך-אינסטיטוט אין געטטינגען (דייטשלאנד) און דער נאַציאָנאַלער פארשונג און מעמאָריאַל צענטער פון JS Bach אין דער פעדעראלער רעפובליק פון דייטשלאנד אין לעיפציג. די לעצטע יאָרצענדלינג זענען אנגעצייכנט מיט אַ נומער פון באַטייטיק דערגרייכונגען: די פֿיר-בענד באַך-דאָקומענטע זאַמלונג איז ארויס, עס איז געגרינדעט אַ נייַע כראָנאָלאָגי פון שטים חיבורים, ווי אויך די קונסט פון די פוגה, 14 ביז אַהער אומבאַקאַנט קאַנאַנז פון די גאָלדבערג וואַריאַציעס און 33 כאָראַלז פֿאַר אָרגאַן זענען ארויס. זינט 1954 האָבן דער אינסטיטוט אין גאָטטינגען און דער באַך־צענטער אין לעיפּזיג דורכגעפֿירט אַ נײַע קריטישע אויסגאַבע פֿון די גאַנץ ווערק פֿון באַך. די ארויסגעבן פון דער אנאליטישער און ביבליאגראפישער ליסטע פון ​​באך'ס ווערק "באך-קאָמפּענדיום" אין מיטאַרבעט מיט האַרוואַרד אוניווערסיטעט (USA) האלט ווייטער.

דער פּראָצעס פֿון באַהערשן באַךס ירושה איז אָן אַ סוף, אַזוי ווי באַך אַליין איז אָן אַ סוף — אַן אומאומענדיקער מקור (לאָמיר זיך דערמאָנט אין די באַרימטע ווערטער־שפּיל: דער באַך — אַ שטראָם) פֿון די העכסטע איבערלעבונגען פֿונעם מענטשלעכן גײַסט.

טי פרומקיס

קעראַקטעריסטיקס פון שעפֿערישקייט

באַטש ס ווערק, כּמעט אומבאַקאַנט בעשאַס זיין לעבן, איז פֿאַרגעסן אַ לאַנג צייַט נאָך זיין טויט. עס האָט געדויערט אַ לאַנגע צייט ביז עס איז געווען מעגלעך צו טאַקע אָפּשאַצן די ירושה וואָס דער גרעסטער קאָמפּאָזיטאָר האָט איבערגעלאָזט.

די אַנטוויקלונג פון קונסט אין די XNUMXth יאָרהונדערט איז געווען קאָמפּלעקס און קאַנטראַדיקטערי. דער השפּעה פֿון דער אַלטער פֿיאָדאַל-אַריסטאָקראַטישער אידעאָלאָגיע איז געווען שטאַרק; אבע ר ד י שפראצ ן פו ן א נײע ר בורזשואזיע , װא ס האב ן זי ך אפגעשפיגלט , ד י גײסטיק ע באדערפעניש ן פו ן דע ר יונגע , היסטאָריש־פארגעשריטענע ר שטא ט פו ן דע ר בורזשואזיע , זײנע ן שוי ן אויפגעקומע ן או ן צײטן .

אי ן דע ם שארפםט ן קאמ ף פו ן ריכטונגען , דור ך דע ר נידערונ ג או ן פארניכטונ ג פו ן אלט ע פארמען , אי ז באשטעטיק ט געװאר ן א נײ ע קונסט . די קאלטע הויכקייט פון דער קלאסישער טראגעדיע, מיט אירע כללים, פלאץ און בילדער, געגרינדעט דורך אריסטאקראטישער עסטעטיק, איז קעגנגעשטעלט געווארן א בורזשואזע ראמאן, א סענסיטיווע דראמע פונעם פיליסטינער לעבן. אין קאַנטראַסט צו דער קאַנווענשאַנאַל און דעקאָראַטיווע הויף אָפּעראַ, די ווייטאַלאַטי, פּאַשטעס און דעמאָקראַטיש נאַטור פון דער קאָמיקער אָפּעראַ איז פּראָמאָטעד; ליכטיק און אַנפּריטענשאַס וואָכעדיק זשאַנראַ מוזיק איז געווען שטעלן פאָרויס קעגן די "געלערנט" קירך קונסט פון די פּאָליפאָניסטן.

אונטע ר אזעלכ ע באדינגונגע ן הא ט ד י איבערהערשונ ג פו ן פארמע ן או ן אויסדרוק־מיטלען , אי ן באצ׳ ס ווערק , אי ן אריבע ר פו ן דע ר פארגאנגענהייט , א ץ געבראכ ט א סיבה , צ ו באטראכט ן זײ ן ארבע ט אל ם פארעלטערט ע או ן אומגעריכט . אין דער תּקופֿה פֿון פֿאַרשפּרייטער באַגייסטערונג פֿאַר גאַלאַנטער קונסט, מיט אירע עלעגאַנטע פֿאָרמען און פּשוטן אינהאַלט, האָט באַךס מוזיק אויסגעזען צו קאָמפּליצירט און אומפֿאַרשטענדלעך. אפילו די זין פון דעם קאמפאזיטאר האבן גארנישט געזען אין זייער פאטערס ווערק נאר לערנען.

באַק איז אָפן בילכער געווען דורך מוזיקער וועמענס נעמען די געשיכטע קוים אפגעהיט; פֿון דער אַנדערער זײַט, האָבן זיי נישט „אויסגעלערנט בלויז לערנען‟, זיי האָבן „געשמאַק, גלאַנץ און צאַרט געפיל“.

די אָנהענגער פֿון דער אָרטאָדאָקסישער קהילה־מוזיק זײַנען אויך געווען פֿײַנדלעך צו באַך. אזוי איז באך'ס ווערק, ווייט פאראויס פון איר צייט, אפגעלייקנט געווארן דורך די שטיצער פון גאלאנטער קונסט, ווי אויך פון די, וואס האבן מיט שכל האבן געזען אין באך'ס מוזיק א פארלעדערונג פון קירכע און היסטאָרישע קאנאָן.

אינעם געראַנגל פֿון סתּירותדיקע אינסטרוקציעס פֿון דער דאָזיקער קריטישער תּקופֿה אין דער מוזיק־געשיכטע, האָט זיך ביסלעכווײַז אַרויסגעוויזן אַ פֿירנדיקע גאַנג, האָבן זיך אָנגעהויבן די וועגען פֿאַר דער אַנטוויקלונג פֿון יענעם נײַעם, וואָס האָט געפֿירט צום סימפֿאָניזם פֿון היידן, מאָזאַרטן, צו דער אָפּערע־קונסט פֿון גלוק. און בלויז פֿון די כייץ, צו וואָס די גרעסטע קינסטלער פון די שפּעט XNUMXth יאָרהונדערט האָבן אויפגעהויבן די מוזיקאַליש קולטור, איז געווען קענטיק די גראַנדיאָוס לעגאַט פון דזשאָהאַן סעבאַסטיאַן באַטש.

מאָזאַרט און בעטהאָווען זענען געווען די ערשטע צו דערקענען זייַן אמת טייַטש. ווען מאָזאַרט, שוין דער מחבר פֿון די חתונה פֿון פיגאַראָ און דאָן גיאָוואַנני, האָט זיך באַקענט מיט באַךס ווערק, וואָס זענען אים פֿריִער אומבאַקאַנט, האָט ער אויסגעשריגן: "עס איז דאָ אַ סך צו לערנען!" בעטהאָווען זאָגט מיט באַגייסטערונג: "Eg ist kein Bach – er ist ein Ozean" ("ער איז נישט קיין טייַך - ער איז אַן אָקעאַן"). לויט סעראָוו, די פיגוראַטיווע ווערטער אויסדריקן בעסטער "די גוואַלדיק טיפקייַט פון געדאַנק און די ומנייטיק פאַרשיידנקייַט פון פארמען אין באַטש ס זשעני."

זינט דעם 1802סטן יאָרהונדערט הייבט זיך אָן אַ פּאַמעלעכן אויפֿלעבן פֿון באַךס ווערק. אין 1850 איז דערשינען די ערשטע ביאָגראַפֿיע פֿונעם קאָמפּאָזיטאָר, געשריבן פֿונעם דײַטשישן היסטאָריקער פֿאָרקל; מי ט רײכ ן או ן אינטערעםאנט ן מאטעריאל , הא ט ז י עטלעכ ע אויפמערקזאמקײ ט געצויג ן אויפ ן לעב ן או ן פערזענלעכקײ ט פו ן באך . א דאנ ק דע ר אקטױוע ר פראפאגאנדע , פו ן מענדעלזאהן , שומאן , ליזט , הא ט באכ ס מוזיק , ביסלעכװײ ז אנגעהויב ן ארײנדרינגע ן אי ן א ברײטע ר סביבה . אין 30 יאָר איז געגרינדעט געוואָרן די באַך־געזעלשאַפֿט, וואָס האָט זיך געשטעלט פֿאַר איר ציל צו געפֿינען און זאַמלען די גאַנצע כּתבֿ־יד־מאַטעריאַל, וואָס האָט געהערט צום גרויסן מוזיקער, און אַרויסגעבן אין דער פֿאָרעם פֿון אַ גאַנץ זאַמלונג ווערק. זינט די XNUMX ס פון די XNUMXth יאָרהונדערט, Bach ס ווערק איז ביסלעכווייַז ינטראָודוסט אין מוזיקאַליש לעבן, סאָונדס פון דער בינע, און איז אַרייַנגערעכנט אין די בילדונגקרייז רעפּערטואַר. אָבער אין דער ינטערפּריטיישאַן און אָפּשאַצונג פון באַקס מוזיק זענען געווען פילע סתירה מיינונגען. עטלעכע היסטאָריקער האָבן באַצייכנט באַך ווי אַן אַבסטראַקט דענקער, וואָס אַרבעט מיט אַבסטראַקט מוזיקאַליש און מאַטאַמאַטיקאַל פאָרמולאַס, אנדערע האָבן אים געזען ווי אַ מיסטיק אפגעשיידט פון לעבן אָדער אַן אָרטאָדאָקסיש פילאַנטראָפּיסט קירך קלעזמער.

ספּעציעל נעגאַטיוו צו פֿאַרשטיין דעם פאַקטיש אינהאַלט פון באַקס מוזיק איז געווען די שטעלונג צו איר ווי אַ שפּייַכלער פון פּאָליפאָניש "חכמה". א פּראַקטאַקלי ענלעך פונט פון מיינונג רידוסט באַך ס ווערק צו דער שטעלע פון ​​אַ מאַנואַל פֿאַר סטודענטן פון פּאָליפאָני. סעראָוו האָט אָנגעשריבן מיט צארן וועגן דעם: "עס איז געווען אַ צייט ווען די גאנצע מוזיקאַליש וועלט האָט געקוקט אויף דער מוזיק פון סעבאַסטיאַן באַטש ווי שולע פּעדאַנטיק מיסט, אָפּפאַל, וואָס מאל, ווי, למשל, אין Clavecin bien tempere, איז פּאַסיק פֿאַר פינגער געניטונג, צוזאמען מיט סקיצען פֿון מאָשעלע און איבונגען פֿון טשערני. זינט דער צײַט פֿון מענדעלסאָן האָט זיך דער טעם ווידער צוגעבונדן צו באַך, אַפֿילו אַ סך מער ווי אין דער צײַט, ווען ער אַליין האָט געלעבט - און איצט זײַנען נאָך פֿאַראַן "דירקטורים פֿון קאָנסערוואַטאָריעס", וואָס אין נאָמען פֿון קאָנסערוואַטיזם שעמען זיך נישט צו לערנען זייערע תּלמידים. צו שפּילן באַך'ס פֿוגעס אָן אויסדריקלעכקייט, ד.ה. ווי "איבונגען", ווי פינגער-ברעכן איבונגען... אויב עס איז עפּעס אין מוזיק געביט, וואָס מען דאַרף צוגיין נישט פֿון אונטער דער פערולאַ און מיט אַ אָנווײַז אין האַנט, נאָר מיט ליבע אין דער האַנט. דאָס האַרץ, מיט מורא און אמונה, דאָס איז נעמלעך די מעשים פֿון דעם גרויסן באַך.

אין רוסלאַנד, אַ positive שטעלונג צו דער אַרבעט פון באַק איז געווען באשלאסן אין די סוף פון די XNUMXth יאָרהונדערט. א רעצענזיע פון ​​באך'ס ווערק איז דערשינען אין דעם "קעשענע בוך פאר מוזיק ליבהאבערס" וואס איז ארויס אין פעטערבורג, אין וועלכן מען האט באמערקט די ווערסאַטילאַטי פון זיין טאַלאַנט און ויסערגעוויינלעך בקיעס.

פֿאַר די פֿירנדיקע רוסישע מוזיקער, איז באַךס קונסט געווען די פֿאַרקערפּערונג פֿון אַ מעכטיקן שעפֿערישן כּוח, באַרײַכערנדיק און אוממעסטן פֿאָרווערטס די מענטשלעכע קולטור. רוסיש מוזיקער פון פאַרשידענע דורות און טרענדס זענען ביכולת צו באַגרייַפן אין די קאָמפּלעקס באַטש פּאָליפאָני די הויך פּאָעזיע פון ​​געפילן און די עפעקטיוו מאַכט פון געדאַנק.

די טיפֿקייט פֿון די בילדער פֿון באַקס מוזיק איז אוממעסטן. יעדער פון זיי איז ביכולת צו אַנטהאַלטן אַ גאַנץ געשיכטע, פּאָעמע, געשיכטע; אין יעדער פון זיי רעאַליזעד באַטייטיק דערשיינונגען, וואָס קענען זיין דיפּלויד אין גראַנדיאָוס מוזיקאַליש קאַנוואַסיז אָדער קאַנסאַנטרייטאַד אין אַ לאַקאַניק מיניאַטורע.

די פאַרשיידנקייט פון לעבן אין זיין פאַרגאַנגענהייט, איצט און צוקונפֿט, אַלץ וואָס אַ ינספּייערד פּאָעט קען פילן, וואָס אַ דענקער און פילאָסאָף קענען פאַרטראַכטנ זיך, איז אַרײַנגענומען אין דער אַלע-אַרומענדיקע קונסט פון באַך. א ריזיק שעפעריש קייט ערלויבט סיימאַלטייניאַס אַרבעט אויף ווערק פון פאַרשידן וואָג, זשאַנראַז און פארמען. באַךס מוזיק פֿאַרבינדט, געוויינטלעך, די מאָנומענטאַליטעט פֿון די תּפֿילות־פֿאָרמען, די ב־מינער־מאַסן מיט דער אומגעצויגענע פּשטות פֿון קליינע פּרעלודעס אָדער המצאות; די דראַמע פון ​​אָרגאַן קאָמפּאָסיטיאָנס און קאַנטאַטאַז - מיט קאַנטאַמפּלאַטיוו ליריקס פון כאָר פּרעלודז; דער קאמער־קלאנג פון די פיליגרעאישע פרעלודען און פוגועס פון דעם גוט־טימפערירטן קלאוויער מיט דער ווירטואזישער גלאַנץ און ווייטאַלקייט פון די בראַנדענבורגער קאָנסערטאָס.

דער עמאָציאָנעלער און פֿילאָסאָפֿישער עסאַנס פֿון באַקס מוזיק ליגט אין דער טיפֿסטער מענטשהייט, אין אַן אומזיכערער ליבשאַפֿט צו מענטשן. ער סימפּאַטייזיז מיט אַ מענטש אין טרויער, טיילן זיין פרייד, סימפּאַטייז מיט די פאַרלאַנג פֿאַר אמת און יושר. באַך באַווײַזט אין זײַן קונסט דאָס איידעלע און שענסטע, וואָס איז באַהאַלטן אין אַ מענטש; דער פּאַטאָס פון דער עטישער געדאַנק איז אָנגעפילט מיט זיין ווערק.

נישט אין אַן אַקטיוון געראַנגל און נישט אין העלדישע מעשׂים שילדערט באַך זײַן העלד. דורך עמאָציאָנעל דערפאַרונג, אָפּשפּיגלונג, געפילן, זיין שטעלונג צו דער פאַקט, צו דער וועלט אַרום אים איז שפיגלט. באַק טוט נישט רירן אַוועק פון פאַקטיש לעבן. עס איז געווען דער אמת פֿון דער ווירקלעכקייט, די שוועריגקייטן, וואָס דאָס דײַטשישע פֿאָלק האָט אויסגעטראָטן, וואָס האָט אַרויסגערופֿן בילדער פֿון אַ ריזיקער טראַגעדיע; נישט אומזיסט לויפט די טעמע פון ​​יסורים איבער די גאנצע מוזיק פון באך. אבע ר ד י שוואכקײט ן פו ן דע ר ארומיקע ר װעל ט הא ט ניש ט געקענ ט פארניכטן , אדע ר פארטריבן , דא ס אײביק ע לעבנסגעפיל , זײנ ע פרײד ן או ן גרוים ע האפענונגען . די טעמעס פֿון יובֿל, באַגייסטערטער באַגייסטערונג זענען פֿאַרבונדן מיט די טעמעס פֿון ליידן, אָפּשפּיגלען די ווירקלעכקייט אין זײַן קאַנטראַסטנדיקער אחדות.

באַך איז גלײַך גרויס אין אויסדריקן פּשוטע מענטשלעכע געפֿילן און אין איבערגעבן די טיפֿענישן פֿון פֿאָלקס־חכמה, אין הויכע טראַגעדיע און אין אַנטפּלעקן די אַלוועלטלעכע שטרעבונג צו דער וועלט.

באַטש ס קונסט איז קעראַקטערייזד דורך נאָענט ינטעראַקשאַן און קשר פון אַלע זייַן ספערעס. די געמיינזאַם פון פיגוראַטיווע אינהאַלט מאכט די פאָלק עפּאָס פון תאוות שייַכות צו די מיניאַטורעס פון די געזונט-טעמפּערד קלאַוויער, די מייַעסטעטיש פרעסקאָוז פון די ב-מיינער מאַסע - מיט סוויץ פֿאַר פֿידל אָדער האַמצאָע.

באַך האָט נישט קיין יסודותדיקע אונטערשייד צווישן רוחניות און וועלטלעכער מוזיק. וואָס איז פּראָסט איז די נאַטור פון מוזיקאַליש בילדער, די מיטל פון עמבאַדימאַנט, די מעטהאָדס פון אַנטוויקלונג. עס איז נישט קיין צופאַל, וואָס באַך האָט אַזוי לייכט אַריבערגעטראָגן פון וועלטלעכע ווערק אויף גייסטיקע ניט בלויז יחידים טעמעס, גרויסע עפּיזאָדן, נאָר אויך גאַנץ פאַרענדיקטע צאָלן, אָן ענדערן סיי דעם פּלאַן פון דער קאָמפּאָזיציע, סיי די נאַטור פון דער מוזיק. די טעמעס פֿון יסורים און צער, פֿילאָסאָפֿישע אָפּשפּיגלונגן, אומפּרעטענציאָנעלע פּויערישע שפּאַס געפֿינען זיך אין קאַנטאַטאַן און אָראַטאָריעס, אין אָרגאַן־פֿאַנטאַזיעס און פֿוגעס, אין קלאַוויער אָדער פֿידל־סוויטן.

עס איז נישט די שייכות פון אַ ווערק צו אַ רוחניות אָדער וועלטלעך זשאַנראַ וואָס באַשטימט זייַן באַטייַט. דער האלטן ווערט פון באך'ס שאפונגען ליגט אין דער הויכקייט פון אידייען, אין דעם טיפן עטישן זינען, וואס ער לייגט אריין אין יעדן קאמפאזיציע, סײַ סעקולער צי גייסטיק, אין דער שיינקייט און זעלטענער שלימות פון פארמען.

באַך'ס שעפֿערישקייט האָט צו דער פֿאָלקסקונסט צו שולדיקן איר ווייטאַלקייט, אומפאַרשווינדנדיקע מאָראַלישע ריינקייט און שטאַרקע מאַכט. באַך האָט ירושה די טראַדיציעס פֿון פֿאָלקס־ליד־שריפֿטן און מוזיק־מאַכן פֿון אַ סך דורות מוזיקער, זיי האָבן זיך באַזעצט אין זײַן זינען דורך דירעקטן אויפֿפֿירונג פֿון לעבעדיקע מוזיקאַלישע מנהגים. סוף־כּל־סוף, האָט אַ נאָענטער לערנען פֿון די מאָנומענטן פֿון דער פֿאָלקס־מוזיקאַלישער קונסט צוגעבונדן באַךס וויסן. אַזאַ דענקמאָל און אין דער זעלבער צײַט אַן אומאומענדיקער שעפֿערישער מקור איז פֿאַר אים געווען דער פּראָטעסטאַנטישער געזאַנג.

פּראָטעסטאַנט געזאַנג האט אַ לאַנג געשיכטע. בעשאַס די רעפאָרמאַטיאָן, כאָר טשאַנץ, ווי מאַרשאַל כימז, ינספּייערד און פאַרייניקט די מאַסע אין דעם געראַנגל. די כאָראַל "דער האר איז אונדזער פעסטונג", געשריבן דורך לוטער, ימבאַדיד די קריגערישע ברען פון די פּראָטעסטאַנץ, איז געווארן דער הימען פון די רעפאָרמאַטיאָן.

די רעפאָרמאציע האָט גענוצט אַ ברייטע באַנוצונג פון וועלטלעכע פֿאָלקסלידער, מעלאָדיעס וואָס זײַנען שוין לאַנג געווען געוויינטלעך אינעם טאָג־טעגלעכן לעבן. ניט געקוקט אויף זייער אַמאָליקן אינהאלט, זענען אָפט לייכטזיניקע און אַמביגיועלע, רעליגיעזע טעקסטן צוגעבונדן צו זיי, און זיי האָבן זיך פאַרוואַנדלט אין כאָר-געזאַנגן. די צאל קאראלן האט אריינגערעכנט ניט בלויז דייטשישע פאלקסלידער, נאר אויך פראנצויזישע, איטאַליענישע און טשעכישע.

אנשטא ט פו ן פאלקס־פרעמדע ר קאטוילישע , געזונגען , פו ן דע ר כאר , אי ן א אומפארשטענדלעכ ע לאטיינישע ר שפראך , װער ן ארײנגעפיר ט כאראל ע ניגונים , װא ס זײנע ן צוגעגאנגע ן פא ר אל ע פרײשן , װעלכ ע װער ן געזונגע ן פו ן דע ר גאנצע ר קהילה , אוי ף זײע ר אײגענע ר דײטשישע ר שפראך .

אַזוי האָבן די וועלטלעכע ניגונים זיך געוואָרצלט און זיך צוגעפּאַסט צו דעם נײַעם קולט. כּדי "די גאַנצע קריסטלעכע קהילה זאָל זיך באַטייליקן אין געזאַנג", ווערט אַרויסגענומען דעם ניגון פֿון דער כאָראַל אין דער אויבערשטער שטימע, און די איבעריקע קולות ווערן אַ באַגלייטונג; קאָמפּלעקס פּאָליפאָני איז סימפּלאַפייד און געצווונגען אויס פון די קאָראַל; עס ווערט געשאַפֿן אַ ספּעציעלע כאָר־וואַרע־הויז, אין וועלכער ריטמישע רעגיאַלעריטעט, די נטיה צו צונויפגיסן אין אַ קאָרד פֿון אַלע שטימען און אויסצוהייבן דעם אויבערשטן מעלאָדיקן, ווערן פֿאַראייניקט מיט דער באַוועגונג פֿון מיטל־שטימען.

א מאָדנע קאָמבינאַציע פון ​​פּאָליפאָני און האָמאָפאָני איז אַ כאַראַקטעריסטיש שטריך פון דער כאָראַל.

פֿאָלקס־ניגונים, פֿאַרוואַנדלט אין טשאָראַלן, זײַנען דאָך געבליבן פֿאָלקס־מעלאָדיעס, און זאַמלונגען פֿון פּראָטעסטאַנטישע טשאָראַלן האָבן זיך אַרויסגעוויזן צו זײַן אַ היסטאָריע און שאַצקאַמער פֿון פֿאָלקסלידער. באַך האָט אַרויסגענומען פֿון די דאָזיקע אַלטע זאַמלונגען דאָס רייכסטע מעלאָדישע מאַטעריאַל; ער האָט צוריקגעקערט צו די כאָר־ניגונים דעם עמאָציאָנעלן אינהאַלט און גײַסט פֿון די פּראָטעסטאַנטישע זמירות פֿון דער רעפֿאָרמאַציע, צוריקגעקערט די כאָר־מוזיק צו איר אַמאָליקן באַטײַט, דאָס הייסט, אויפֿגעוועקט דעם כאָראַל ווי אַ פֿאָרם פֿון אויסדרוק פֿון די געדאַנקען און געפֿילן פֿונעם פֿאָלק.

כאָראַל איז גאָרניט דער איינציקער טיפּ פֿון באַךס מוזיקאַלישע פֿאַרבינדונגען מיט פֿאָלקסקונסט. ד י שטארקםט ע או ן פרוכטבא ר אי ז געװע ן דע ר אײנפלו ם פו ן זשאנ ע מוזיק , אי ן איר ע פארשידענ ע פארמען . אין אַ סך אינסטרומענטאַלע סויטעס און אַנדערע ווערק רעקריירט באַך ניט בלויז בילדער פֿון וואָכעדיקע מוזיק; ער אַנטוויקלט אויף אַ נייעם אופן אַ סך פון די זשאַנערס וואָס זענען געגרינדעט געוואָרן דער עיקר אין שטאָטישן לעבן און שאַפֿט געלעגנהייטן פֿאַר זייער ווײַטערדיקע אַנטוויקלונג.

פארמען געבארגט פון פאָלק מוזיק, ליד און טאַנצן מעלאָדיעס קענען זיין געפֿונען אין קיין פון באַקס ווערק. ניט צו דערמאָנען די וועלטלעכע מוזיק, ער ניצט זיי ברייט און אויף פֿאַרשיידענע וועגן אין זײַנע גײַסטיקע קאָמפּאָזיציעס: אין חזנות, אָראַטאָריעס, תּפֿילות און אין דער ב-מינער-מאַס.

* * *

באַטש ס שעפעריש העריטאַגע איז כּמעט גוואַלדיק. אפיל ו װא ס אי ז איבערגעבליב ן צײל ט פי ל הונדערטע ר נעמען . ס'איז אויך באקאנט, אז א גרויסע צאל פון באך'ס קאמפאזיציעס האבן זיך ארויסגעוויזן אומבארעכטיג פארלוירן. פון די דריי הונדערט חזנות, וואס האבן געהערט צו באך, זענען אומגעפער הונדערט פארשוואונדן אן א שפור. פון די פינף תאוות, די לייַדנשאַפט לויט יוחנן און די לייַדנשאַפט לויט מתיא האָבן שוין אפגעהיט.

באַך האָט אָנגעהויבן קאָמפּאָזיטירן לעפיערעך שפּעט. ד י ערשט ע װערק , װעלכ ע זײנע ן אונד ז באקאנט , זײנע ן געשריב ן געװאר ן ארו ם צ ו צװאנצי ק יאר ; עס איז קיין צווייפל אַז די דערפאַרונג פון פּראַקטיש אַרבעט, זעלבסט-פאַרקויפט טעאָרעטיש וויסן האט אַ גרויס אַרבעט, ווייַל שוין אין די פרי באַך חיבורים קען מען פילן די בטחון פון שרייבן, די מוט פון געדאַנק און שעפעריש זוכן. דער וועג צו וווילטאָג איז נישט לאַנג. פאר באך אלס ארגאניסט איז עס ערשט געקומען אויפן געביט פון ארגזן מוזיק, דאס הייסט אין דער וויימארער תקופה. אָבער דער זשעני פֿון דעם קאָמפּאָזיטאָר האָט מען אין לײַפּציג אַנטפּלעקט דאָס מערסטע און פולשטענדיקן.

באַך האָט כּמעט גלייך אכטונג געגעבן צו אַלע מוזיקאַלישע זשאַנערס. מיט אַמייזינג פּערסאַוויראַנס און וועט צו פֿאַרבעסערן, ער דערגרייכט פֿאַר יעדער זאַץ באַזונדער די קריסטאַליין ריינקייַט פון סטיל, די קלאַסיש קאָוהעראַנס פון אַלע עלעמענטן פון דער גאנצער.

ער איז קיינמאָל ניט מיד געוואָרן פון איבעראַרבעטן און “פאַרריכטן” דאָס וואָס ער האָט אָנגעשריבן, ניט דער באַנד און ניט דער וואָג פון דער אַרבעט האָט אים אָפּגעשטעלט. אזו י אי ז דע ר מאנוסקריפ ט פו ן ערשט ן באנ ד פו ן דע ר גוט־געמימטע ר קלאװער , פיר מאל , דורכגעפיר ט געװארן . די לייַדנשאַפט לויט יוחנן אַנדערווענט סך ענדערונגען; דער ערשטער ווערסיע פון ​​די "לייַדנשאַפט לויט יוחנן" רעפערס צו 1724, און די לעצט ווערסיע - צו די לעצטע יאָרן פון זיין לעבן. ס׳רובֿ פֿון באַךס קאָמפּאָזיציעס זענען אַ סך מאָל איבערגעביטן און פֿאַרריכט געוואָרן.

דער גרעסטער ינאָוווייטער און גרינדער פון אַ צאָל נייע זשאַנערס, האָט באַך קיינמאָל נישט געשריבן אָפּערעס און אפילו נישט פּרוּווט דאָס צו טאָן. פונדעסטוועגן, האָט באַך דורכגעפֿירט דעם דראַמאַטישן אָפּעראַטישן סטיל אויף אַ ברייטן און ווערסאַטאַלן אופן. דער פּראָטאָטיפּע פֿון באַקס דערהויבענע, פּאַטעטיש טרויעריקע אָדער העלדישע טעמעס קען מען געפֿינען אין דראַמאַטישע אָפּעראַטישע מאָנאָלאָגן, אין די אינטאָנאַציעס פֿון אָפּערע־לאַמענטאָס, אין דער פּרעכטיקער העלדישקייט פֿונעם פֿראַנצייזישן אָפּערע־הויז.

אין שטים קאַמפּאַזישאַנז, Bach ניצט פריי אַלע פארמען פון סאָלאָ געזאַנג דעוועלאָפּעד דורך אָפּעראַטיק פיר, פאַרשידן טייפּס פון אַריאַס, רעסיטאַטיווז. ער טוט נישט ויסמיידן וואָקאַל אַנסאַמבאַלז, ער ינטראָודוסט אַ טשיקאַווע אופֿן פון קאָנצערט פאָרשטעלונג, דאָס איז, אַ פאַרמעסט צווישן אַ סאָלאָ שטימע און אַן אינסטרומענט.

אין עטלעכע ווערק, ווי, למשל, אין די סט. מתיא לייַדנשאַפט, די גרונט פּרינציפּן פון אָפּעראַט דראַמאַטורגי (די פֿאַרבינדונג צווישן מוזיק און דראַמע, די קאַנטיניויישאַן פון מוזיקאַליש און דראַמאַטיק אַנטוויקלונג) זענען פאַרקערפּערן מער קאַנסיסטאַנטלי ווי אין הייַנטצייַטיק איטאַליעניש אָפּעראַ פון באַק. . מער ווי איין מאָל האָט באַך געמוזט צוהערן צו תוכחות פאַר דער טעאַטראַליטעט פון קולט-קאָמפּאָזיציעס.

ניט בעקאַבאָלעדיק בשורה מעשיות און ניט רוחניות טעקסטן שטעלן צו מוזיק געראטעוועט באַטש פון אַזאַ "באַשולדיקונגען". די ינטערפּריטיישאַן פון באַקאַנט בילדער איז געווען אין צו קלאָר ווי דער טאָג סטירע מיט ארטאדאקס קירך כּללים, און דער אינהאַלט און וועלטלעך נאַטור פון מוזיק ווייאַלייטיד געדאנקען וועגן דעם ציל און ציל פון מוזיק אין דער קירך.

די ערנסטקייט פֿון געדאַנקען, די פֿעיִקייט צו טיפֿע פֿילאָסאָפֿישע גענעראַליזאַציעס פֿון לעבנס־דערשײַנונגען, די פֿעיִקייט צו קאָנצענטרירן קאָמפּליצירטע מאַטעריאַלן אין צונויפגעדריקטע מוזיקאַלישע בילדער האָבן זיך אַרויסגעוויזן מיט אַן אומגעוויינטלעכער כּוח אין באַקס מוזיק. די פּראָפּערטיעס באשלאסן די נויט פֿאַר אַ לאַנג-טערמין אַנטוויקלונג פון די מוזיקאַליש געדאַנק, געפֿירט אַ פאַרלאַנג פֿאַר אַ קאָנסיסטענט און גאַנץ אַנטפּלעקונג פון די אַמביגיואַס אינהאַלט פון די מוזיקאַליש בילד.

באך געפונען די אַלגעמיינע און נאַטירלעך געזעצן פון באַוועגונג פון מוזיקאַליש געדאַנק, געוויזן די רעגיאַלעראַטי פון דעם וווּקס פון די מוזיקאַליש בילד. ער איז געווען דער ערשטער צו אַנטדעקן און נוצן די מערסט וויכטיק פאַרמאָג פון פּאָליפאָניש מוזיק: די דינאַמיק און לאָגיק פון דעם פּראָצעס פון אַנפאָולדינג מעלאָדישע שורות.

באַקס חיבורים זענען זאַט מיט אַ באַזונדערער סימפֿאָניע. ד י אינערלעכ ע סימפאניש ע אנטװיקלונ ג פאראײניק ט ד י א ס ך פארענדיקט ע צאלע ן פו ן דע ר ב־מינער־מאסע , אי ן א הארמאניש ן גאנצ ן גאנצ ן ארײן , פאר ־ מאכ ט צ ו דע ר באװעגונ ג אי ן ד י קלײנ ע פוג ן פו ן דע ם גוט־טעמפּערד ן קלאװער .

באַך איז געווען ניט בלויז דער גרעסטער פּאָליפאָניסט, נאָר אויך אַן אויסגעצייכנטער האַרמאָניסט. קיין ווונדער בעטהאָווען האָט באַטראַכט באַך פֿאַר דער פֿאָטער פֿון האַרמאָניע. עס איז דא א היפשע צאל פון באך'ס ווערק, אין וועלכן עס הערשט די האמפאנישע ווערכאַוס, וואו די פארמען און מיטלען פון פּאָליפאָני ווערן כּמעט קיינמאָל נישט גענוצט. חידוש מאל אין זיי איז די מוטיקייט פון קאָרד-האַרמאָניק סיקוואַנסיז, די ספּעציעל יקספּרעסיוונאַס פון האַרמאָניעס, וואָס זענען באמערקט ווי אַ ווייַט אַנטיסאַפּיישאַן פון די האַרמאָניק טראכטן פון מיוזישאַנז פון די XNUMXth יאָרהונדערט. אפילו אין באך'ס ריין פאליפאנישע קאנסטרוקציעס שטעקט זייער לינעאריטעט נישט אריין אין דעם געפיל פון הארמאנישע פולקייט.

א געפיל פון דער דינאמיק פון שליסלען, פון טאנאלע פארבינדונגען איז אויך געווען נייע פאר באךס צייט. לאַדאָטאָנאַל אַנטוויקלונג, לאַדאָטאָנאַל באַוועגונג איז איינער פון די מערסט וויכטיק סיבות און די יקער פון די פאָרעם פון פילע פון ​​​​באַטש ס חיבורים. די געפונען טאָנאַל באַציונגען און פֿאַרבינדונגען האָבן זיך אויסגעדרייט ווי אַן אַנטיסאַפּיישאַן פון ענלעך פּאַטערנז אין די סאָנאַטאַ פארמען פון די ווינער קלאַסיקס.

אבער טראָץ דער העכסט וויכטיקייט פון דער אנטדעקונג אין דעם פעלד פון האַרמאָניע, די טיפאַסט געפיל און וויסיקייַט פון די קאָרד און זייַן פאַנגקשאַנאַל קאַנעקשאַנז, די קאַמפּאָוזער ס געדאַנק איז פּאָליפאָניש, זיין מוזיקאַליש בילדער זענען געבוירן פון די עלעמענטן פון פּאָליפאָני. "קאָונטערפּונקט איז געווען די פּאָעטישע שפּראַך פֿון אַ גלענצנדיקן קאָמפּאָזיטאָר," האָט געשריבן רימסקי קאָרסאַקאָוו.

פֿאַר באַך איז די פּאָליפֿאָניע נישט בלויז געווען אַ מיטל צו אויסדריקן מוזיקאַלישע געדאַנקען: באַך איז געווען אַן אמתער פּאָעט פֿון פּאָליפאָניע, אַ פּאָעט אַזוי שלימותדיק און אייגנאַרטיקער, אַז דאָס אויפֿלעבן פֿון דעם סטיל איז געווען מעגלעך נאָר אין גאָר אַנדערע באַדינגונגען און אויף אַן אַנדער יסוד.

באַטש ס פּאָליפאָני איז, קודם-כל, מעלאָדיע, זייַן באַוועגונג, זייַן אַנטוויקלונג, עס איז די זעלבסטשטענדיק לעבן פון יעדער מעלאָדיק קול און די ינטערוועאַווינג פון פילע שטימען אין אַ מאָווינג געזונט שטאָף, אין וואָס די שטעלע פון ​​​​איין קול איז באַשטימט דורך די שטעלע פון אן אנדער. "... דער פּאָליפאָנאַל סטיל," שרייבט סעראָוו, "צוזאמען מיט די פיייקייַט צו האַרמאָניזירן, ריקווייערז אַ גרויס מעלאָדיק טאַלאַנט אין דעם קאַמפּאָוזער. די האַרמאָניע אַלײן, דאָס הײסט, דאָס פֿעיִקע פֿאַרבינדונג פֿון קאָרדס, איז דאָ אוממעגלעך צו באַפֿרײַען. עס איז נייטיק אַז יעדער קול גייט ינדיפּענדאַנטלי און איז טשיקאַווע אין זייַן מעלאָדיק קורס. און פֿון דער זײַט, אומגעווענליך זעלטענער אויפֿן געביט פֿון מוזיקאַלישער שעפֿערישקייט, איז נישטאָ קיין קינסטלער ניט נאָר גלײַך צו דזשאָהאַן סעבאַסטיאַן באַך, נאָר אַפֿילו אַ ביסל פּאַסיק פֿאַר זײַן מעלאָדיקער רײַכקייט. אויב מיר פֿאַרשטיין דאָס וואָרט "ניגון" נישט אין דעם זינען פון איטאַליעניש אָפּעראַ וויזיטערז, אָבער אין דעם אמת זינען פון די פרייַ, פֿרייַ באַוועגונג פון מוזיקאַליש רייד אין יעדער קול, אַ באַוועגונג שטענדיק טיף פּאָעטיש און טיף באַטייטיק, דעמאָלט עס איז קיין מעלאָדיסט אין די וועלט גרעסער ווי באך.

ך גאַלאצקייַאַ

• באַטש ס אָרגאַן קונסט →
• באַטש ס קלאַוויער קונסט →
• באַטש ס געזונט-טעמפּערד קלאַוויער →
• באַטש ס וואָקאַל אַרבעט →
• לייַדנשאַפט דורך באַהאַ →
• קאַנטאַטאַ באַהאַ →
• באַטש ס פֿידל קונסט →
• קאַמער-ינסטרומענטאַל שעפֿערישקייט פון באַק →
• פּרעלוד און פוגה פון באַק →