עסטעטיק, מוזיקאַליש |

מוזיקאַלישע עסטעטיק איז אַ דיסציפּלין וואָס שטודירט די ספּעציפֿישקייטן פון מוזיק ווי אַ קונסט-פאָרעם און איז אַ אָפּטיילונג פון פילאָסאָפישער עסטעטיק (די לערע פון ​​סענסערי-פיגוראַטיווע, אידעאָלאָגיש-עמאָציאָנעלע אַסימילאַציע פון ​​ווירקלעכקייט דורך אַ מענטש און קונסט ווי די העכסטע פאָרם פון אַזאַ אַסימילאַציע). ע.מ. ווי אַ ספּעציעל דיסציפּלין האט עקסיסטירט זינט דעם סוף. 18 יאָרהונדערט דער טערמין "E. מ." איז ערשט גענוצט געווארן דורך קפ”ד שובארט (1784) נאך דער איינפירונג פון א.באומגאַרטען (1750) פון דעם טערמין "עסטעטיק" (פון גריכיש איסטנטיקסאָס - כושיק) צו באצייכענען א באזונדערע אפטיילונג פון פילאזאפיע. נאָענט צו דער טערמין "פילאָסאָפיע פון ​​מוזיק". די טעמע פון ​​ע.מ. איז די דיאלעקטיק פון די אלגעמיינע געזעצן פון סענסערי-פיגוראַטיווע אסימילאציע פון ​​דער ווירקלעכקייט, די באזונדערע געזעצן פון קונסט. שעפֿערישקייט און יחיד (באַטאָנען) פּאַטערנז פון מוזיק. פּראָצעס. דעריבער, די קאַטעגאָריעס פון ע.מ. זענען אָדער געבויט לויט די טיפּ פון ספּעסיפיקאַטיאָן פון די אַלגעמיינע עסטעטיש. קאַנסעפּס (למשל, אַ מוזיקאַליש בילד), אָדער צונויפפאַלן מיט מוזיקאַלאַדזשיקאַל קאַנסעפּס וואָס פאַרבינדן אַלגעמיינע פילאָסאָפיקאַל און באַטאָנען מוזיק. וואַלועס (למשל האַרמאָניע). דער מעטאָד פון מאַרקסיסט-לעניניסטן ע.מ. דיאַלעקטיש פֿאַרבינדט דעם אַלגעמיינעם (די מעטאָדאָלאָגישע יסודות פֿון דיאַלעקטישן און היסטאָרישן מאַטעריאַליזם), דאָס באַזונדערע (טעאָרעטישע פֿאַרזאַמלונג פֿון דער מאַרקסיסט־לענינער קונסט־פֿילאָסאָפֿיע) און דעם יחיד (מוזיקאָלאָגישע מעטאָדן און אָבסערוואַציעס). ע.מ. איז פארבונדן מיט אַלגעמיין עסטעטיק דורך די טעאָריע פון ​​די מינים דייווערסיטי פון קונסט, וואָס איז איינער פון די סעקשאַנז פון די יענער. שאפן (קינסטלעריש מאָרפאָלאָגי) און ינקלודז אין אַ ספּעציפיש (רעכט צו די נוצן פון מוזיקאַלאַדזשיקאַל דאַטן) פאָרעם זייַן אנדערע סעקשאַנז, דאס הייסט, די דאָקטערין פון היסטאָריש, סאָוסיאַלאַדזשיקאַל, עפּיסטעמאָלאָגיקאַל, אָנטאָלאָגיקאַל. און אַקסיאָלאָגיקאַל געזעצן פון לאָסוץ. די טעמע פון ​​לערנען פון ע.מ. איז די דיאַלעקטיק פון אַלגעמיינע, ספּעציעלע און יחיד פּאַטערנז פון מוזיק און געשיכטע. פּראָצעס; סאָוסיאַלאַדזשיקאַל די קאַנדישאַנינג פון מוזיק. שעפֿערישקייט; קונסט. וויסן (אָפּשפּיגלונג) פון פאַקט אין מוזיק; וויכטיק עמבאַדימאַנט פון מוזיק. אַקטיוויטעטן; וואַלועס און אַסעסמאַנץ פון מוזיק. פּראָצעס.

די דיאַלעקטיק פון אַלגעמיין און יחיד היסטאָריש. פּאַטערנז פון מוזיק. פּראָצעס. ספּעציפיש פּאַטערנז פון דער געשיכטע פון ​​מוזיק. פאָדערן זענען דזשאַנעטיק און לאַדזשיקלי פֿאַרבונדן מיט די אַלגעמיינע געזעצן פון דער אַנטוויקלונג פון מאַטעריאַל פיר, און אין דער זעלביקער צייַט פאַרמאָגן אַ זיכער זעלבסטשטענדיקייַט. די צעשיידונג פון מוזיק פון סינקרעטיק די פאָדערן פֿאַרבונדן מיט די אַנדיפפערענשיייטאַד סענסערי מערקונג פון אַ מענטש איז געווען באשלאסן דורך די אָפּטייל פון אַרבעט, אין די לויף פון וואָס די כושיק אַבילאַטיז פון אַ מענטש זענען ספּעשאַלייזד און, אַקאָרדינגלי, די "אָביעקט פון געהער" און די " אָביעקט פון די אויג" זענען געשאפן (ק. מאַרקס). ד י אנטװיקלונ ג פו ן געזעלשאפטן . אַקטיוויטעטן פון ניט-ספּעשאַלייזד און יוטילאַטעריאַן-אָריענטיד אַרבעט דורך זייַן אָפּטייל און אַלאַקיישאַן זענען פרייַ. טייפּס פון רוחניות טעטיקייט צו וניווערסאַל און פֿרייַ טעטיקייט אונטער קאָמוניסט טנאָים. פאָרמיישאַנז (ק. מאַרקס און פ. ענגליש, סאָטש., באנד 3, זז. 442-443) אין דער געשיכטע פון ​​מוזיק (בפֿרט אייראפעישע טראדיציעס) קריגן אַ ספּעציפיש כאַראַקטער. אויסזען: פֿון דעם "אַמאַטאָר" (רי גרובער) כאַראַקטער פון אַלט מוזיק-מאכן און דער אַוועק פון אַ אָפּטייל אין אַ קאָמפּאָזיטאָר-פּערפאָרמער-צוהערן דורך די צעשיידונג פון מוזיקער פון צוהערערס, די אַנטוויקלונג פון קאַמפּאָוזער סטאַנדאַרדס און די צעשיידונג פון זאַץ פון פאָרשטעלונג (זינט די 11 יאָרהונדערט, אָבער XG Eggebrecht) צו די קאָ-שאַפונג פון די קאָמפּאָזיטאָר - פּערפאָרמער - צוהערער אין דעם פּראָצעס פון שאַפונג - ינטערפּריטיישאַן - מערקונג פון ינדיווידזשואַלי יינציק מוזיק. פּראָד. (פון די 17-18 יאָרהונדערט, לויט ג. בעסעלער). סאציאל רעוואָלוציע ווי אַ וועג פון יבערגאַנג צו אַ נייַ בינע פון ​​געזעלשאַפט. פּראָדוקציע אין דער מוזיק געשיכטע גיט העכערונג צו אַ רינואַל פון די ינטינאַשאַנאַל סטרוקטור (BV Asafiev) - אַ פּרירעקוואַזאַט פֿאַר די רינואַל פון אַלע מיטלען צו מאַכן מוזיק. פּראָגרעס איז אַן אַלגעמיינע היסטארישע מוסטער. אַנטוויקלונג - אין מוזיק איז אויסגעדריקט אין די גראַדזשואַל דערגרייה פון זייַן זעלבסטשטענדיקייַט. סטאַטוס, דיפערענשייישאַן אין טייפּס און זשאַנראַז, דיפּאַנינג די מעטהאָדס פון ריפלעקטינג פאַקט (אַרויף צו רעאַליזם און סאָציאַליסטיש רעאַליזם).

די רעלאַטיוו זעלבסטשטענדיקייט פון דער געשיכטע פון ​​מוזיק ליגט אין דעם פאַקט אַז, ערשטער, די ענדערונג פון זייַן עפּאָקס קען זיין שפּעט אָדער פאָרויס פון די ענדערונג אין די קאָראַספּאַנדינג מעטהאָדס פון מאַטעריאַל פּראָדוקציע. צווייטנס, אין יעדער תקופה אויף די מוזעס. שאפן איז ינפלואַנסט דורך אנדערע קליימז. דריטנס, יעדער מוזיקאַליש-היסטאָרישער. די בינע האָט ניט בלויז אַ דורכפאָר, נאָר אויך אַ ווערט פאַר זיך: שלימותדיקע חיבורים וואָס זענען געשאַפֿן געוואָרן לויט די פּרינציפּן פון מוזיק-מאַכן פון אַ געוויסער תקופה, פאַרלירן נישט זייער ווערט אין אַנדערע צייטן, כאָטש די פּרינציפּן וואָס זיינען אונטער זיי אַליין קענען ווערן פאַרעלטערט אין דער בינע. פּראָצעס פון סאַבסאַקוואַנט אַנטוויקלונג פון די מוסעס. פּראָצעס.

דיאַלעקטיק פון אַלגעמיינע און באַזונדער געזעצן פון געזעלשאַפטלעך פעסטקייַט פון מוזעס. שעפֿערישקייט. היסטאָריש מוזיק אַקיומיאַליישאַן. די פאָדערן פון געזעלשאַפטלעך פאַנגקשאַנז (קאָמוניקאַטיווע-אַרבעט, מאַגיש, העדאָניסטיק-פֿאַרוויילערישע, בילדונגקרייז, אאז"ו ו) פירט צו די 18-19 סענטשעריז. צו אָפפלינע קונסט. די טייַטש פון מוזיק. מאַרקסיסט-לעניניסטישע עסטעטיק באַטראַכט מוזיק, וואָס איז דיזיינד אויסשליסלעך פֿאַר צוגעהערט, ווי אַ פֿאַקטאָר וואָס פֿירט די וויכטיקסטע אויפֿגאַבע — די פאָרמירונג פֿון אַ מיטגליד פֿון דער געזעלשאַפֿט דורך איר ספעציעלע ספּעציאַליזירטע פּראַל. לויט צו די גראַדזשואַל אנטפלעקונג פון די פּאָליפאַנגקשאַנאַליטי פון מוזיק, אַ קאָמפּלעקס סיסטעם פון געזעלשאַפטלעך אינסטיטוציעס איז געשאפן וואָס אָרגאַניזירט בילדונג, שעפֿערישקייט, פאַרשפּרייטונג, פארשטאנד פון מוזיק און פאַרוואַלטונג פון מוסעס. פּראָצעס און זייַן פינאַנציעל שטיצן. דעפּענדינג אויף די געזעלשאַפטלעך פאַנגקשאַנז פון קונסט, די סיסטעם פון מוזיקאַליש אינסטיטוציעס ינפלואַנסיז די קונסט. קעראַקטעריסטיקס פון מוזיק (BV Asafiev, AV Lunacharsky, X. Eisler). קונסט האט אַ ספּעציעל השפּעה. טשאַראַקטעריסטיקס פון מוזיק-מאכן מעטהאָדס פון פינאַנסינג (פילאַנטראָפּיע, שטאַט פּערטשאַסאַז פון פּראָדוקטן), וואָס זענען אין קשר מיט אַלע געביטן פון דער עקאנאמיע. אזוי, סאָוסיאַלאַדזשיקאַל. די דיטערמאַנאַנץ פון מוזיק-מאכן לייגן אַרויף צו אַ סיסטעם ווו שפּאָרעוודיק. די סיבות זענען די מדרגה פון די אַלגעמיינע (באַשטימען אַלע אַספּעקץ פון לעבן פון געזעלשאַפט), די געזעלשאַפטלעך סטרוקטור פון די וילעם און זייַן קונסט. ריקוועס - די מדרגה פון די ספּעציעלע (באַשטימען אַלע טייפּס פון קינסט טעטיקייט), און סאַסייאַטיז. דער אָרגאַניזאַציע פון ​​מוזיק-מאכן - אין דער מדרגה פון דעם יחיד (דיטערמאַנז די ספּעציפיש פֿעיִקייטן פון מוזיקאַליש שעפֿערישקייט).

די דיאַלעקטיק פון אַלגעמיין און יחיד עפּיסטעמאָלאָגיקאַל. פּאַטערנז פון מוזיק. פּראָצעס. די עסאַנס פון באוווסטזיין איז אין די ידעאַל רעפּראָדוקציע פון ​​פּראַקטיש מעטהאָדס. מענטשלעכע טעטיקייט, וואָס ווערט מאַטעריאַל-אָביעקטיוו אויסגעדריקט אין שפּראַך און גיט אַ "סאַבדזשעקטיווע בילד פֿון דער אָביעקטיווער וועלט" (VI לענין). קונסט קאַריז אויס דעם רעפּראָדוקציע אין קונסט. בילדער וואָס דיאַלעקטיש פאַרייניקן לעבעדיק קאַנטאַמפּליישאַן און אַבסטראַקט טראכטן, גלייַך. אָפּשפּיגלונג און טיפּיש גענעראַליזאַטיאָן, יחיד זיכערקייט און אַנטפּלעקונג פון רעגולער טענדאַנסיז פון פאַקט. מאַטעריאַל-אָביעקטיוו אויסדרוק פון קונסט. בילדער זענען אַנדערש אין פאַרשידענע טייפּס פון קליימז, ווייַל יעדער פון די קליימז האט זייַן אייגן ספּעסיפיסיטי. שפּראַך. די ספּעציפֿישקייט פֿון דער שפּראַך פֿון קלאַנגען איז אין איר ניט-קאָנסעפּטשואַל נאַטור, וואָס איז געשטאַנען היסטאָריש. אין אלטע מוזיק, פֿאַרבונדן מיט וואָרט און האַווייַע, קונסט. די בילד איז אַבדזשעקטאַפייד קאַנסעפּטשואַלי און וויזשוואַלי. די געזעצן פֿון רעטאָריק, וואָס האָבן אַ לאַנגע צײַט באַווירקט אויף דער מוזיק, אַרײַנגערעכנט די באַראָק־תּקופֿה, האָבן באַשטימט דעם אומדירעקטן פֿאַרבינדונג צווישן מוזיק און מינדלעך שפּראַך (געוויסע עלעמענטן פֿון איר סינטאַקס האָבן זיך אָפּגעשפּיגלט אין מוזיק). קלאַסיש דערפאַרונג. קאָמפּאָזיציעס האָבן געוויזן אַז מוזיק קענען זיין באפרייט פון די פאָרשטעלונג פון געווענדט פאַנגקשאַנז, ווי אויך פון די קאָרעספּאָנדענץ פון מליצות. פאָרמולאַס און פּראַקסימאַטי צו דעם וואָרט, זינט עס איז שוין פרייַ. שפּראַך, כאָטש פון אַ ניט-קאַנסעפּטשואַל טיפּ. אָבער, אין דער ניט-קאָנסעפּטואַל שפּראַך פון "ריין" מוזיק, די היסטאָריש דורכגעגאנגען סטאַגעס פון וויזשוואַלאַזיישאַן-קאַנסעפּטואַליטי זענען ריטיינד אין די פאָרעם פון זייער ספּעציפיש לעבן אַסאָוסייישאַנז און ימאָושאַנז פֿאַרבונדן מיט די טייפּס פון מוזעס. באַוועגונג, ינטאַניישאַן כאַראַקטעריסטיש פון טעמאַטיק, שילדערן. יפעקץ, פאָניסם פון ינטערוואַלז, אאז"ו ו. די ניט-קאַנסעפּטשואַל אינהאַלט פון מוזיק, וואָס איז נישט אַמינאַבאַל צו טויגן מינדלעך טראַנסמיסיע, איז אנטפלעקט דורך מוזיק. לאָגיק פון די פאַרהעלטעניש פון עלעמענטן פּראָד. די לאָגיק פון די דיפּלוימאַנט פון "געזונט-מינינגז" (BV Asafiev), געלערנט דורך די טעאָריע פון ​​​​קאָמפּאָסיטאַטיאָן, איז אַ ספּעציפיש מוזיק. שליימעסדיק רעפּראָדוקציע געשאפן אין געזעלשאַפט. די פיר פון געזעלשאַפטלעך וואַלועס, אַסעסמאַנץ, אידעאלן, געדאנקען וועגן די טייפּס פון מענטש פּערזענלעכקייט און מענטש באַציונגען, וניווערסאַל גענעראַליזאַטיאָנס. אזוי, די ספּעציפֿישקייט פון די מיוזאַז. אָפּשפּיגלונג פון פאַקט ליגט אין דעם פאַקט אַז קונסט. דאָס בילד ווערט רעפּראָדוצירט אין דער היסטאָריש-פאַרקויפטער מוזיק. די שפּראַך פֿון דער דיאַלעקטיק פֿון קאָנצעפּטואַליטעט און ניט־באַנעם.

דיאַלעקטיקס פון אַלגעמיין און יחיד אָנטאָלאָגיקאַל רעגיאַלעראַטיז פון מוסעס. פּראָצעס. מענטשנרעכט טעטיקייט "פריזיז" אין אַבדזשעקץ; אזוי, זיי אַנטהאַלטן דעם מאַטעריאַל פון נאַטור און די "מענטשלעך פאָרעם" וואָס טראַנספאָרמז עס (די אַבדזשעקטיוויישאַן פון די שעפעריש פאָרסעס פון מענטש). די ינטערמידייט שיכטע פון ​​אָביעקטיוויטי איז די אַזוי גערופענע. רוי מאַטעריאַלס (K. Marx) - געשאפן פון נאַטירלעך מאַטעריאַל שוין פילטערד דורך פרייַערדיק אַרבעט (K. Marx און F. Engels, Soch., vol. 23, זז. 60-61). אין קונסט, דעם גענעראַל סטרוקטור פון אַבדזשעקטיוויטי איז סופּעראַמפּאָוזד אויף די ספּעסיפיקס פון די מקור מאַטעריאַל. די נאַטור פון געזונט איז קעראַקטערייזד, פון איין זייַט, דורך הייך (רוימלעך) פּראָפּערטיעס, און, אויף די אנדערע, דורך צייַטווייַליק פּראָפּערטיעס, ביידע פון ​​​​וואָס זענען באזירט אויף פיזיש-אַקוסטישע פּראָפּערטיעס. געזונט פּראָפּערטיעס. די סטאַגעס פון מאַסטערינג די הויך-פּיטשט נאַטור פון געזונט זענען שפיגלט אין דער געשיכטע פון ​​מאָדעס (זען מאָדע). פרעט סיסטעמען אין באַציונג צו אַקוסטיש. געזעצן אַקט ווי אַ פרילי טשיינדזשאַבאַל "מענטשלעך פאָרעם", געבויט אויף שפּיץ פון די נאַטירלעך ימיוטאַביליטי פון געזונט. אין די אלטע מוזעס. קאַלטשערז (ווי געזונט ווי אין די טראדיציאנעלן מוזיק פון די מאָדערן מזרח), ווו דער פּרינציפּ פון יבערכאַזערונג פון די הויפּט מאָדאַל סעלז דאַמאַנייטאַד (רי גרובער), מאָדע פאָרמירונג איז געווען דער בלויז איינער. ימפּרינטינג שעפֿערישקייט. די שטאַרקייט פון די מוזיקער. אָבער, אין באַציונג צו שפּעטער, מער קאָמפּליצירט פּרינציפּן פון מוזיק-מאכן (וואַריאַנט דיפּלוימאַנט, דייווערס ווערייישאַן, אאז"ו ו), ינטאַניישאַן-מאָדאַל סיסטעמען אַקט ווי נאָך בלויז "רוי מאַטעריאַל", קוואַזי-נאַטירלעך געזעצן פון מוזיק (עס איז קיין צופאַל, פֿאַר בייַשפּיל, אין אלטע ע.מ. מאָדאַל געזעצן זענען יידענאַפייד מיט די געזעצן פון נאַטור, פּלאַץ). טעאָרעטיש פאַרפעסטיקט נאָרמז פון קול לידינג, פאָרעם אָרגאַניזאַציע, אאז"ו ו זענען געבויט אויף שפּיץ פון די מאָדאַל סיסטעמען ווי אַ נייַע "מענטשלעך פאָרעם", און אין באַציונג צו די שפּעטער ימערדזשינג אין אייראָפּע. קולטור פון ינדיווידזשואַלייזד אַטאָריאַל זאַץ ווידער אַקט ווי אַ "קוואַזי-נאַטור" פון מוזיק. פֿאַר זיי איז ניט רעדוקציע די עמבאַדימאַנט פון אַ יינציק אידעאָלאָגישער קונסט. קאַנסעפּס אין אַ יינציק פּראָדוקט. ווערט די "מענטשלעכע פֿאָרעם" פֿון מוזיק-מאַכן, איר גאַנץ אָביעקטיווקייט. די פּראַסעסאַז פון די קליימז פון סאָונדס איז געווען בפֿרט מאַסטערד אין ימפּראַוויזיישאַן, וואָס איז די מערסט אלטע פּרינציפּ פון דער אָרגאַניזאַציע פון ​​מוזעס. באַוועגונג. ווי די רעגיאַלייטאַד געזעלשאַפטלעך פאַנגקשאַנז זענען אַסיינד צו מוזיק, ווי געזונט ווי זייַן אַטאַטשמאַנט צו מינדלעך טעקסטן וואָס זענען געווען קלאר רעגיאַלייטאַד (אין אינהאַלט און סטרוקטור), ימפּראַוויזיישאַן האט וועג צו די נאָרמאַטיוו-זשאַנראַ פּלאַן פון די מוסעס. צייַט.

נאָרמאַטיוו זשאַנראַ אָביעקטיוויטי דאַמאַנייטאַד אין די 12-17 סענטשעריז. אָבער, אימפּראָוויזאַציע האָט ווייטער עקזיסטירט אין דער ווערק פון דעם קאָמפּאָזיטאָר און פּערפאָרמער, אָבער בלויז אין די גרענעצן וואָס די זשאַנער האָט באַשטימט. ווי מוזיק איז געווען באפרייט פון געווענדט פאַנגקשאַנז, די זשאַנראַ-נאָרמאַטיווע אָביעקטיוויטי, אין קער, פארוואנדלען אין "רוי מאַטעריאַל", פּראַסעסט דורך דעם קאָמפּאָזיטאָר צו פאַרקערפּערן אַ יינציק אידעאָלאָגישער קונסט. קאַנסעפּס. זשאַנער אָביעקטיוויטי איז ריפּלייסט דורך אַ ינערלעך גאַנץ, יחיד ווערק וואָס קענען ניט זיין רידוסט צו אַ זשאַנראַ. דער געדאַנק אַז מוזיק יגזיסץ אין די פאָרעם פון פאַרטיק ווערק איז קאַנסאַלאַדייטאַד אין די 15-16 סענטשעריז. דער מיינונג פון מוזיק ווי אַ פּראָדוקט, די ינער קאַמפּלעקסיטי פון וואָס ריקווייערז דיטיילד רעקאָרדינג, ביז אַהער נישט אַזוי אַבליגאַטאָרי, איז געווען וואָרצל אין דער תקופה פון ראָמאַנטישיזאַם אַזוי פיל אַז עס געפירט צו מוזיקאָלאָגי אין די 19-20 סענטשעריז. און אין דער פּראָסט באוווסטזיין פון דעם ציבור צו די אַפּלאַקיישאַן פון די קאַטעגאָריע "מוזיק. ווערק" פֿאַר מוזיק פון אנדערע תקופות און פאָלקלאָר. אָבער, די ווערק איז אַ שפּעטער טיפּ פון מוזיק. אָביעקטיוויטי, אַרייַנגערעכנט אין זייַן סטרוקטור די פריערדיקע אָנעס ווי "נאַטירלעך" און "רוי" מאַטעריאַלס.

די דיאַלעקטיק פון אַלגעמיין און יחיד אַקסיאָלאָגיקאַל. פּאַטערנז פון מוזיק. פּראָצעס. געזעלשאפטן. וואַלועס זענען געשאפן אין די ינטעראַקשאַן: 1) "פאַקטיש" (ד"ה מעדיאַטעד טעטיקייט) באדערפענישן; 2) די טעטיקייט זיך, די פּויליש פון וואָס זענען "די אַבסטראַקט הוצאות פון גשמיות שטאַרקייַט און יחיד שעפעריש אַרבעט"; 3) אָביעקטיווקייט וואָס פֿאַרקערפּערט אַקטיוויטעט (ק. מאַרקס און פ. ענגליש, סאָטש., באנד 23, זז. 46-61). אין דעם פאַל, קיין "פאַקטיש" דאַרפֿן אין דער זעלביקער צייַט. ווײַזט זיך אויס ווי אַ נויט פֿאַר דער ווײַטערדיקער אַנטוויקלונג פֿון געזעלשאַפֿטן. טעטיקייט, און קיין אמת ווערט איז ניט בלויז אַ ענטפער צו דעם אָדער אַז נויט, אָבער אויך אַן אָפּדרוק פון די "יקערדיק פאָרסעס פון אַ מענטש" (ק. מאַרקס). עסטעטיש שטריך. וואַלועס - אין דער אַוועק פון יוטילאַטעריאַן קאַנדישאַנינג; וואָס בלײַבט פֿון דער "עכטער" נויט, איז נאָר דער מאָמענט פון דער אַקטיוו-שעפערישער פאַרשפּרייטונג פון מענטשלעכע כוחות, דהיינו די נויט אין אַן אומאינטערעסירטע טעטיקייט. מוזעס. די טעטיקייט איז כיסטאָריקלי געגרינדעט אין אַ סיסטעם וואָס כולל ינטאַניישאַן פּאַטערנז, פאַכמאַן נאָרמז פון זאַץ און פּרינציפּן פֿאַר קאַנסטראַקטינג אַ ינדיווידזשואַלי יינציק אַרבעט, אַקטינג ווי אַ וידעפדיק און הילעל פון נאָרמז (ינטרינסיקאַללי מאָוטאַווייטאַד). די סטאַגעס ווערן די לעוועלס פון די סטרוקטור פון די מוסעס. פּראָד. יעדער מדרגה האט זייַן אייגן ווערט. באַנאַל, "וועדערד" (בוו אַסאַפיעוו) ינטאַניישאַנז, אויב זייער בייַזייַן איז נישט רעכט צו יחיד קונסט. באַגריף, קענען דיוואַליו די מערסט ימפּעקקאַבלע אין טערמינען פון קראַפצמאַנשיפּ. אבער אויך קליימז צו ערידזשאַנאַליטי, ברייקינג די ינערלעך. די לאָגיק פון דער זאַץ, קענען אויך פירן צו די דיוואַליויישאַן פון די אַרבעט.

עסטאַמאַץ זענען מוסיף באזירט אויף סאַסייאַטיז. קרייטיריאַ (דזשענעראַליזעד דערפאַרונג פון סאַטיספייינג באדערפענישן) און יחיד, "פאַרקריפּלט" (לויט מאַרקס, אין טראכטן אין די ציל פאָרעם) באדערפענישן. ווי געזעלשאפט. באוווסטזיין לאַדזשיקלי און עפּיסטעמאָלאָגיקאַללי פּריסידז דעם יחיד, און מוזיקאַליש עוואַלואַטיווע קרייטיריאַ פאָרויס פון אַ ספּעציפיש ווערט משפט, פאָרמינג זייַן פסיכאלאגישן. דער יסוד איז די עמאָציאָנעל אָפּרוף פון די צוהערער און די קריטיקער. היסטארישע טייפּס פון ווערט משפט וועגן מוזיק קאָראַספּאַנדיד צו זיכער סיסטעמען פון קרייטיריאַ. ניט-ספּעשאַלייזד ווערט משפטים וועגן מוזיק זענען באשלאסן דורך פּראַקטיש. קרייטיריאַ פּראָסט צו מוזיק. לאָסוץ ניט בלויז מיט אנדערע לאָסוץ, אָבער אויך מיט אנדערע געביטן פון געזעלשאַפט. לעבן. אין זיין ריין פאָרעם, דעם אלטע טיפּ פון אַסעסמאַנץ איז דערלאנגט אין אלטע, ווי געזונט ווי אין די מיטל עלטער. טריטיז. ספּעציעלע, מעלאָכע-אָריענטיד מוזיקאַליש עוואַלואַטיווע משפט טכילעס רילייד אויף די קרייטיריאַ פֿאַר וואָס ריכטן די מוסעס. סטראַקטשערז צו די פאַנגקשאַנז געטאן דורך די מוזיק. שפעטע ר אי ז אויפגעקומע ן קונסט־עסטעטיש . משפט וועגן מוזיק. פּראָד. זענען באזירט אויף די קרייטיריאַ פון יינציק פּערפעקשאַן פון טעכניק און טיפקייַט פון קונסט. בילד. דער טיפּ פון אַסעסמאַנט דאַמאַנייץ אויך אין די 19 און 20 סענטשעריז. אַרום די 1950 ס אין מערב אייראָפּע מוזיק קריטיק ווי אַ ספּעציעל טיפּ שטעלן פאָרויס די אַזוי גערופענע. היסטארישע משפט באזירט אויף די קרייטיריאַ פון נייַקייַט פון טעכנאָלאָגיע. די משפט זענען גערעכנט ווי אַ סימפּטאָם פון די קריזיס פון מוזיקאַליש און עסטעטיש. באוווסטזיין.

אין דער געשיכטע פון ​​E. ב עס איז מעגלעך צו ויסטיילן הויפּט סטאַגעס, אין וואָס טיפּאָלאָגיקאַל. די ענלעכקייט פון באַגריפן איז רעכט צו אָדער צו די אַלגעמיינע פארמען פון דער עקזיסטענץ פון מוזיק, אָדער די פּראַקסימאַטי פון די געזעלשאַפטלעך פּרירעקוואַזאַץ פון קולטור, וואָס געבן אָנוועזונג צו ענלעך פילאָסאָפיקאַל לערנונגען. צום ערשטן היסטאָריש-טיפּאָלאָגישן. די גרופּע כולל קאַנסעפּס וואָס זענען אויפגעשטאנען אין די קאַלטשערז פון שקלאַף-אָונינג און פיודאַל פאָרמיישאַנז, ווען די מוזעס. טעטיקײט איז געװען בפֿרט צוגעבונדענע פֿונקציעס, און אָנגעשטעלטע אַקטיוויטעטן (מלאכות) האָבן געהאַט אַן עסטעטיש. אַספּעקט. E. ב אַנטיקוויטי און די מיטל עלטער, ריפלעקטינג די פעלן פון זעלבסטשטענדיקייַט פון מוזיק און די פעלן פון אפגעזונדערטקייט פון קונסט פון אנדערע ספערעס פון פיר. אַקטיוויטעטן, זי איז נישט אַ אָפּטיילונג. קויל פון געדאַנק און אין דער זעלביקער צייַט איז געווען באגרענעצט צו אַקסיאָלאָגיקאַל (שוין עטישע) און אָנטאָלאָגיקאַל (שוין קאָסמאָלאָגיקאַל) פּראָבלעמס. די קשיא פון די השפּעה פון מוזיק אויף אַ מענטש געהערט צו די אַקסיאָלאָגיקאַל אָנעס. שטייענדיק צו פּיטהאַגאָראַס אין דר. גריכנלאנד, צו קאָנפוסיוס אין דר. אין טשיינאַ, דער באַגריף פון היילונג דורך מוזיק איז שפּעטער ריבאָרן ווי אַ גאַנג פון געדאנקען וועגן די עטיקס פון מוזיק און מוזעס. דערציונג. עטהאָס איז געווען פארשטאנען ווי די פּראָפּערטיעס פון די עלעמענטן פון מוזיק, ענלעך צו די רוחניות און באַדאַלי מידות פון אַ מענטש (יאַמבליטשוס, אַריסטידעס קווינטיליאַן, על-פאַראַבי, באָעטיוס; Guido d'Arezzo, וואָס האט געגעבן זייער דיטיילד עטישע קעראַקטעריסטיקס פון מידייוואַל מאָדעס). מיט דעם באַגריף פון מוזיק. עטאָס איז פֿאַרבונדן מיט אַ ברייטע אַלגעריע, וואָס פֿאַרגלײַכט אַ מענטש און אַ געזעלשאַפֿט פֿון מוזעס. קיילע אָדער געזונט סיסטעם (אין דר. אין טשיינאַ, די שיכטן פון געזעלשאַפט זענען קאַמפּערד מיט די טאָנעס פון די וואָג, אין די אַראַבער. וועלט 4 גוף פאַנגקשאַנז פון אַ מענטש - מיט 4 לוט סטרינגס, אין אנדערע רוסיש. E. מ., נאָך די ביזאַנטין מחברים, נשמה, מיינונג, צונג און מויל - מיט אַ האַרפּ, אַ זינגער, אַ טאַמבורין און סטרינגס). אָנטאָלאָגיסט. דער אַספּעקט פון דעם אַלאַגאָרי, באזירט אויף די פארשטאנד פון די אַנטשיינדזשד וועלט סדר, איז אנטפלעקט אין דער געדאַנק, צוריק צו פּיטהאַגאָראַס, פאַרפעסטיקט דורך באָעטיוס און דעוועלאָפּעד אין די שפּעט מיטל עלטער, פון 3 קאָנסיסטענט "מוזיק" - musica mundana (הימלישע, וועלט מוזיק), Musica Humana (מענטשלעך מוזיק, מענטשלעך האַרמאָניע) און Musica Instrumentalis (סאָונדינג מוזיק, וואָקאַל און ינסטרומענטאַל). צו דעם קאָסמאָלאָגיקאַל פּראַפּאָרשאַנז זענען צוגעגעבן, ערשטער, נאַטירלעך פילאָסאָפיקאַל פּאַראַלאַלז (אין אנדערע גריכיש. E. ב אייז ינטערוואַלז זענען קאַמפּערד מיט די דיסטאַנסאַז צווישן די פּלאַנאַץ, מיט 4 עלעמענטן און הויפּט. דזשיאַמעטריק פיגיערז; אין די מיטל עלטער. אַראַבער. E. ב 4 יקער די רידאַמז שטימען צו די וואונדער פון די זאָדיאַק, די צייטן, די פאַסעס פון די לבנה, די קאַרדינאַל פונקטן און די טייל פון דעם טאָג; אין אנדערע וואַלפיש. E. ב די טאָנעס פון די וואָג - די צייטן און די יסודות פון דער וועלט), צווייטנס, טיאַלאַדזשיקאַל סימיליטודס (Guido d'Arezzo קאַמפּערד די אַלטע און ניו טעסטאַמענץ מיט הימלישע און מענטשלעך מוזיק, די 4 גאָספּעלס מיט אַ פיר-שורה מוזיקאַליש שטעקן, אאז"ו ו. ). פּ.). קאָסמאָלאָגיקאַל דעפֿיניציע פון ​​מוזיק זענען פֿאַרבונדן מיט דער דאָקטערין פון נומער ווי די יסוד פון זייַענדיק, וואָס איז אויפגעשטאנען אין אייראָפּע אין שורה מיט פּיטהאַגאָרעאַניזאַם און אין די ווייַט מזרח - אין דעם קרייַז פון קאָנפוסיאַניסם. דאָ די נומערן זענען פארשטאנען ניט אַבסטראַקט, אָבער וויזשוואַלי, יידענאַפייד מיט די גשמיות. עלעמענטן און געאמעטריע. פיגס. דעריבער, אין קיין סדר (קאָסמיש, מענטש, געזונט) זיי געזען אַ נומער. פּלאַטאָ, אַוגוסטינע, און אויך קאָנפוסיוס דיפיינד מוזיק דורך נומער. אין אנדערע גריכיש. אין פיר, די דעפֿיניציעס זענען באשטעטיקט דורך יקספּעראַמאַנץ אויף ינסטראַמאַנץ אַזאַ ווי די מאַנאַקאָרד, וואָס איז וואָס דער טערמין ינסטרומענטאַלי איז ארויס אין די נאָמען פון פאַקטיש מוזיק פריער ווי די מער אַלגעמיין טערמין סאָנאָראַ (י פון יעקב פון ליège). די נומעריקאַל דעפֿיניציע פון ​​מוזיק געפירט צו די ערשטיק פון די אַזוי גערופענע. הער טעאָרעטיש. מוזיק (מוז. וויסנשאפט ) איבע ר דע ר ״פראקטיקע ״ (זאמענשטעלונ ג או ן אויפפירונג) , װא ס אי ז געבליב ן געװאר ן בי ז דע ר צײ ט פו ן אײראפעאישע . בעראָוק. אן אנדער קאַנסאַקוואַנס פון די נומעריקאַל מיינונג פון מוזיק (ווי איינער פון די זיבן "פריי" וויסנשאפטן אין די סיסטעם פון מידייוואַל בילדונג) איז געווען אַ זייער ברייט טייַטש פון דעם טערמין "מוזיק" זיך (אין עטלעכע קאַסעס עס מענט די אַלוועלט האַרמאָניע, שליימעס אין מענטש און זאכן, ווי געזונט ווי פילאָסאָפיע, מאטעמאטיק - די וויסנשאַפֿט פון האַרמאָניע און פּערפעקשאַן), צוזאמען מיט די פעלן פון אַ פּראָסט נאָמען פֿאַר ינסטר. און וואָק. פּלייינג מוזיק.

עטישע־קאזמאלאגישע . סינטעז ינפלואַנסט די פאָרמיוליישאַן פון עפּיסטעמאָלאָגיקאַל. און היסטארישע מוזיק פראבלעמען. דער ערשטער געהערט צו דער דאָקטערין פון די מוסעס דעוועלאָפּעד דורך די גריכן. מימעסיס (פאָרטרעטונג דורך דזשעסטשערז, דיפּיקשאַן דורך טאַנצן), וואָס איז געקומען פון די טראַדיציע פון ​​כהנים דאַנסיז. מוזיק, וואָס האָט פאַרנומען אַ ינטערמידייט אָרט אין די דזשוקסטאַפּאַזישאַן פון די קאָסמאָס און מענטש, איז געווען אַ בילד פון ביידע (אַריסטידע קווינטיליאַן). די מערסט אלטע לייזונג צו די קשיא פון די אָנהייב פון מוזיק שפיגלט די פּראַקטיש. די אָפענגיקייַט פון מוזיק (בפֿרט אַרבעט לידער) אויף מאַגיש. אַ ריטואַל אַימעד בייַ ינשורינג גוט גליק אין מלחמה, גייעג, אאז"ו ו אויף דעם יקער, אין די מערב און מזרח אָן ביינגז. קעגנצייַטיק השפּעה, אַ טיפּ פון לעגענדע איז געשאפן וועגן די געטלעך פאָרשלאָג פון מוזיק צו אַ מענטש, טראַנסמיטטעד אין אַ קריסטאַנייזד ווערסיע ווי פרי ווי די 8 יאָרהונדערט. (בעדע דער נכבד). די לעגענדע איז שפּעטער מעטאַפאָריקאַללי איבערגעטראכט אין אייראָפּע. פּאָעזיע (די מוזעס און אַפּאָללאָ "באַצירן" דעם זינגער), און אויף איר אָרט ווערט פֿאָרגעשטעלט דער מאָטיוו פֿון דער המצאת מוזיק פֿון די חכמים. אין דער זעלביקער צייט, דער געדאַנק פון נאַטור איז אויסגעדריקט. אָנהייב פון מוזיק (דעמאָקריטוס). אין אַלגעמיין, די ע.מ. פון אַנטיק און מיטלעלטער איז אַ מיטאָלאָגיש-טעאָרעטישער. סינטעז, אין וועלכער דער אלגעמיינער (רעפּרעסענטאציעס פון קאָסמאָס און מענטש) הערשט סיי איבער דעם ספעציעלן (קלאריפיקאציע פון ​​די ספעציפישע אייגנשאפטן פון דער קונסט אלס א גאנצער), און סיי איבער דעם יחיד (קלאריפיקאציע פון ​​די ספעציפישן פון מוזיק). דער ספּעציעלער און דער יחיד זענען אַרײַנגענומען אינעם אַלגעמיינעם ניט דיאַלעקטיש, נאָר ווי אַ קוואַנטיטאַטיווער קאָמפּאָנענט, וואָס איז קאָנסיסטענט מיט דער שטעלע פֿון די מוזעס. ארט־װא , נא ך ניש ט אפגעשייד ט פו ן דע ר פראקטישע ר לעבנס־ספערע , או ן ניש ט פארװאנדל ט אי ן זעלבשטענדיקע . מין פון קונסט. מאַסטערי פון פאַקט.

דער צווייטער היסטאָרישער טיפּ פון מוזיק-עסטעטיש. קאַנסעפּס, די כאַראַקטעריסטיש פֿעיִקייטן פון וואָס לעסאָף גענומען פאָרעם אין די 17-18 סענטשעריז. אין זאַפּ. אייראָפּע, אין רוסלאַנד - אין די 18 יאָרהונדערט, אנגעהויבן צו אַרויסקומען אין E. ב אַפּ. אייראָפּע אין די 14-16 סענטשעריז. מוזיק איז געווארן מער פרייַ, אַ פונדרויסנדיק אָפּשפּיגלונג פון וואָס איז געווען דער אויסזען ווייַטער צו E. מ., וואָס אַקטאַד ווי אַ טייל פון פילאָסאָפיקאַל און רעליגיעז מיינונגען (ניקאָלאַס אָרעם, עראַסמוס פון ראַטערדאַם, מארטין לוטער, קאָסימאָ באַרטאָלי, אאז"ו ו), E. מ., פאָוקיסט אויף מוזיק-טעאָרעטיש. פֿראגן. די קאַנסאַקוואַנס פון די פרייַ שטעלע פון ​​מוזיק אין געזעלשאַפט איז געווען זייַן אַנטהראָפּאָלאָגיקאַל. ינטערפּריטיישאַן (ווי קעגן צו די ערשטע, קאָסמאָלאָגיקאַל). אַקסיאָלאָגיסט. פּראָבלעמס אין די 14-16 סענטשעריז. סאַטשערייטאַד העדאָניסטיק. אַקסענץ עמפאַסייזינג געווענדט (י.ע. e., ערשטער פון אַלע, די קולט) ראָלע פון ​​מוזיק (אַדאַם פולדאַ, לוטער, זאַרלינאָ), די טהעאָריסץ פון אַרס נאָוואַ און די רענעסאַנס אויך דערקענט די פֿאַרוויילערישע ווערט פון מוזיק (מאַרקעטטאָ פון פּאַדואַ, טינקטאָריס, סאַלינאַס, קאָסימאָ באַרטאָלי, לאָרענזאָ Valla, Glarean, Castiglione). א געוויסע רעאָריענטירונג איז פאָרגעקומען אויפן געביט פון אַנטאָלאָגיע. פראבלעמען. כאָטש די מאָטיוון פון די "דריי מוזיק", די נומער און די פּרימאַטי פון "טעאָרעטיש מוזיק" פֿאַרבונדן מיט אים איז פארבליבן סטאַביל ביז די 18 יאָרהונדערט, אָבער, די זעמל צו "פּראַקטיש. מוזיק "פּראַמפּטיד די באַטראַכטונג פון זיין אייגענע. אָנטאָלאָגי (אַנשטאָט זייַן ינטערפּריטיישאַן ווי אַ טייל פון די אַלוועלט), ד.ה e. זייַן טאָכיק ספּעסיפיקס. וועגן פון זיין. די ערשטע פּרוּוון אין דער ריכטונג איז געמאַכט געוואָרן דורך טינקטאָריס, וועלכער האָט אונטערשיידן צווישן רעקאָרדירטע מוזיק און אימפּראָוויזירטע מוזיק. די זעלבע געדאַנקען געפֿינען זיך אין דער אָפּמאַך פֿון ניקאָלאַי ליסטעניע (1533), וווּ מען צעשיידט "מוזיקאַ פּראַקטיקאַ" (פֿאָרשטעלונג) און "מוזיק פּאָעטיקאַ", און אַפֿילו נאָך דעם טויט פֿונעם מחבר עקזיסטירט ווי אַ גאַנץ און אַבסאָלוט ווערק. אזוי, די עקזיסטענץ פון מוזיק איז טעאָרעטיש אַנטיסאַפּייטיד אין די פאָרעם פון גאַנץ מחבר ס ווערק, רעקאָרדעד אין דעם טעקסט. אין 16 אין. עפּיסטעמאָלאָגיקאַל שטיין אויס. פּראָבלעם E. מ., פֿאַרבונדן מיט דער ימערדזשינג דאָקטערין פון אַפעקץ (צאַרלינאָ). אין די וויסנשאפטלעכע דער באָדן ביסלעכווייַז געווארן און היסטאָריש. פּראָבלעם E. מ., וואָס איז געווען פארבונדן מיט די ימערדזשאַנס פון היסטאָריש. באוווסטזיין פון די מיוזישאַנז וואָס זענען געקומען אין קאָנטאַקט אין דער תקופה פון אַרס נאָוואַ מיט אַ שאַרף רינואַל פון די פארמען פון מוזעס. פיר. דער אָנהייב פון מוזיק איז שיין מער און מער נאַטירלעך. דערקלערונג (לויט זאַרלינאָ, מוזיק קומט פון אַ ראַפינירט נויט פֿאַר קאָמוניקאַציע). אין די 14-16 סענטשעריז. די פּראָבלעם פון קאַנטיניויישאַן און רינואַל פון דעם זאַץ איז שטעלן פאָרויס. אין די 17-18 סענטשעריז. די טעמעס און געדאנקען פון E. ב באקומע ן א נײע ר פילאזאפישע ר יסוד , געשאפ ן פו ן ראציאנאליסטיש ע או ן דערציאונגס־באגריפן . גנאָסעאָלאָגיקאַל קומט צו די פאָר. פּראָבלעמס - די דאָקטערין פון די ימיטאַטיוו נאַטור און אַפעקטיוו קאַמף פון מוזיק. ש. באַטטשאָ האָט דערקלערט אַז נאָכמאַך איז די עסאַנס פון אַלע קונסט. G. G. רוסו האָט פֿאַרבונדן די מוזיק. נאָכמאַך מיט ריטם, וואָס איז ענלעך צו דער ריטם פון מענטש מווומאַנץ און רייד. R. Descartes דיסקאַווערד די קאַוסאַל-דיטערמאַניסטיק ריאַקשאַנז פון אַ מענטש צו סטימיאַליי פון די פונדרויסנדיק וועלט, וואָס מוזיק ימאַטייץ, פּראַדוסינג די קאָראַספּאַנדינג ווירקונג. אין E. ב די זעלבע פּראָבלעמס זענען דעוועלאָפּעד מיט אַ נאָרמאַטיוו פאָרורטייל. דער ציל פון דעם קאָמפּאָזיטאָר ס דערפינדונג איז די יקסייטיישאַן פון אַפעקץ (ספּיעס, קירטשער). צו. Monteverdi אַסיינד קאַמפּאַזישאַנאַל סטיילז צו גרופּעס פון אַפעקץ; און. וואַלטער, י. Bononcini, I. Mattheson פֿאַרבונדן זיכער מיטלען פון קאַמפּאָוזער שרייבן מיט יעדער פון די אַפעקץ. ספעציעלע אַפעקטיווע פאדערונגען זענען געשטעלט אויף פאָרשטעלונג (Quantz, Mersenne). די טראַנסמיסיע פון ​​אַפעקץ, לויט קירטשער, איז געווען ניט באגרענעצט צו האַנט-אַרבעט, אָבער איז געווען מאַגיש. פּראָצעס (ספּעציעל מאָנטעווערדי אויך געלערנט מאַגיש), וואָס איז פארשטאנען ראַשאַנאַלי: עס איז "סימפּאַטי" צווישן אַ מענטש און מוזיק, און עס קענען זיין קאַנטראָולד גלייַך. אין דעם פאַרטרעטונג, רעליקס פון פאַרגלייַך קענען זיין טרייסט: פּלאַץ - מענטש - מוזיק. אין אַלגעמיין, E. מ., וואָס האָט אָנגענומען פאָרעם אין די 14-18 יאָרהונדערט, ינטערפּראַטאַד מוזיק ווי אַן אַספּעקט פון אַ ספּעציעל - "גראַציעז" (ד.ה. קינסט) בילד פון "מענטשלעך נאַטור" און האט נישט באַשטיין אויף די ספּיסיפיקס פון מוזיק אין פאַרגלייַך מיט אנדערע. פאָדערן דורך איר. אָבער, דאָס איז געווען אַ שריט פאָרויס פון E.

רעוואָלוציע. בעהאָלע קאָנ. 18 in. געפירט צו דער אויפקום פון א סכום מוז.-עסטעטיש. דער באַגריף פֿונעם דריטן טיפּ, וואָס עקזיסטירט נאָך אין אַ מאָדיפֿיצירטער פֿאָרעם אין דעם בורזשואזע. ידעאָלאָגיע. קאָמפּאָזיטאָר E. ב (פון G. בערליוז און ר. שומאן צו א. שענבערג און ק. סטאָקהאַוסען). אין דער זעלביקער צייט, עס איז אַ פאַרשפּרייטונג פון פראבלעמען און מעטאַדאַלאַדזשי, וואָס איז נישט כאַראַקטעריסטיש פון די פריערדיקע תקופות: די פילאָסאָפיקאַל ע. ב טוט נישט אַרבעטן מיט ספּעציפיש מוזיקאַליש מאַטעריאַל; קאַנקלוזשאַנז פון מוזיקאָלאָגיקאַל E. ב ווערן אַן אַספּעקט פון דער טעאָרעטישער קלאַסאַפאַקיישאַן פון מוזיקאַליש דערשיינונגען; קאָמפּאָזיטאָר E. ב נאָענט צו מוזיק. קריטיק. פּלוצעמדיק ענדערונגען אין מוזיק. פּראַקטיסיז זענען ינערלעך שפיגלט אין E. ב ברענענדיק ן אויפ ן הוי ז ד י היסטאריש ע או ן געזעלשאפטלעכע , װ י אוי ך אי ן ביעם . איבערטראכטן, עפיסטעמאָלאָגיש. פראבלעמען. אויף דער עפּיסטעמאָלאָגיסט. די ערד איז געשטעלט אויף די אַלט אָנטאָלאָגיקאַל. די פּראָבלעם פון ענלעכקייט פון מוזיק צו די אַלוועלט. מוזיק אַקט ווי אַ "יקווייזשאַן פון דער וועלט ווי אַ גאַנץ" (נאָוואַליס), זינט עס איז ביכולת צו אַרייַנציען קיין אינהאַלט (העגעל). באטראכט מוזיק "עפּיסטעמאָלאָגיקאַל." אַנאַלאָג פון נאַטור, עס איז געמאכט דער שליסל צו פֿאַרשטיין אנדערע Arts (G. פון קלייסט, פ. Schlegel), למשל אַרקאַטעקטשער (שעלינג). שאָפּענהאַוער נעמט דעם געדאַנק צו די שיעור: אַלע קליימז זענען אויף איין זייַט, מוזיק אויף די אנדערע; עס איז די געשטאַלט פון די "שעפעריש וועט" זיך. אין מוזיקאַליש ע. ב X. רימאַן האָט אָנווענדט Schopenhauer ס מסקנא צו די טעאָרעטיש. סיסטעמאַטיזיישאַן פון זאַץ עלעמענטן. אין אַ פערד. 19-20 יאָרהונדערט אַנטו-עפּיסטעמאָלאָגיסט. די אַסימאַליישאַן פון מוזיק צו דער וועלט דידזשענערייץ. פֿון איין זײַט, ווערט מוזיק באַטראַכט ווי אַ שליסל ניט בלויז צו אַנדערע קונסט און קולטור, נאָר אויך ווי אַ שליסל צו פֿאַרשטיין ציוויליזאַציע אין דער גאַנצער (Nietzsche, שפּעטער ש. דזשארזש, אָ. שפענגלער). מזל דיין געבורסטאָג. אויף די אנדערע האַנט, מוזיק איז געהאלטן די מיטל פון פילאָסאָפיע (ר. קאסנער, ש. Kierkegaard, E. בלוך, טי. אַדאָרנאָ). די פאַרקערט זייַט פון די "מוזיקאַליזיישאַן" פון די פילאָסאָפיקאַל און קולטוראַלאַדזשיקאַל. טראכטן איז די "פילאָסאָפיזאַטיאָן" פון קאַמפּאָוזער שעפֿערישקייט (ר. Wagner), וואָס פירט אין זיין עקסטרעם מאַנאַפעסטיישאַנז צו די פּריפּאַנדעראַנס פון דער באַגריף פון דער זאַץ און זיין קאָמענטאַר איבער דער זאַץ זיך (K. Stockhausen), צו ענדערונגען אין די קויל פון מוזיק. א פארם , װא ס גראבאטיר ט זי ך אל ץ מע ר צ ו ניט־דיפערענציאציע , דא ס הײסט , מר . עפענען, אַנפינישט סטראַקטשערז. דאָס האָט מיך געמאַכט ווידער אויפצושטעלן די אַנטאָלאָגישע פּראָבלעם פון אָביעקטיווע עקזיסטענץ-מאָדין פון מוזיק. דער באַגריף פון "Layers פון די אַרבעט", כאַראַקטעריסטיש פון די 1 שטאָק. 20 in. (ג. שענקער, נ. הארטמאן , ר . Ingarden), געבן וועג צו די ינטערפּריטיישאַן פון דער באַגריף פון פּראָדוקט. ווי אַ באַקומען באַגריף פון דער קלאַסיש. און ראָמאַנטיש. חיבורים (E. קארקאשקא , ט . מעסער). אזוי, די גאנצע אָנטאָלאָגיקאַל פּראָבלעם E. ב איז דערקלערט איבערגענומען אויף די מאָדערן. בינע (ק. דאַלהאָוסיע). מסורה. אַקסיאָלאָגיסט. פּראָבלעם אין E. ב 19 in. אויך דעוועלאָפּעד מיט עפּיסטעמאָלאָגיקאַל. שטעלעס. די פראגע פון ​​שיינקייט אין מוזיק איז באשלאסן געווארן דער עיקר לויטן העגעליאנישער פארגלייך פון פארם און אינהאלט. די שיין איז געזען אין לויט מיט פאָרעם און אינהאַלט (א. AT. אַמבראָס, א. קולאק, ר. Vallašek et al.). קאָרעספּאָנדענץ איז געווען אַ קריטעריאָן פֿאַר די קוואַליטאַטיווע חילוק צווישן אַ יחיד זאַץ און כאַנדיקראַפט אָדער עפּיגאָניסם. אין די 20 יאָרהונדערט, סטאַרטינג מיט די ווערק פון ג. שענקער און X. מערסמאַן (20-30 יאָר), קינסטלער. די ווערט פון מוזיק איז באשלאסן דורך אַ פאַרגלייַך פון דער אָריגינעל און די נישטיק, די דיפערענשייישאַן און אַנדערדיוועלאַפּמאַנט פון קאַמפּאַזישאַנאַל טעכניק (N. גארטמאן, טי. אַדאָרנאָ, ק. דאַהלהאַוס, וו. וויאָראַ, X. G. Eggebrecht און אנדערע). ספּעציעלע ופמערקזאַמקייט איז באַצאָלט צו דער השפּעה אויף די ווערט פון מוזיק פון די מיטל פון זייַן פאַרשפּרייטונג, ספּעציעל בראָדקאַסטינג (E. Doflein), דער פּראָצעס פון "אַווריידזשינג" די קוואַליטעט פון מוזיק אין מאָדערן "מאַסע קולטור" (T.

אַקטואַללי עפּיסטעמאָלאָגיקאַל. פּראָבלעמס אין קאָנ. 18th יאָרהונדערט ינפלואַנסט דורך די דערפאַרונג פון אָפפלינע מוזיק מערקונג איז ריטאָוקט. דער אינהאַלט פון מוזיק, באפרייט פון געווענדט נוצן און סאַבאָרדאַניישאַן צו דעם וואָרט, ווערט אַ ספּעציעל פּראָבלעם. לויט העגל, „באַגריפֿט די מוזיק דאָס האַרץ און די נשמה ווי אַ פּשוטער קאָנצענטרירטן צענטער פֿון דער גאַנצער מענטש‟ ("עסטעטיק", 1835). אין מוזיקאָלאָגישן ע.מ., די העגעליאַן פּראַפּאַזישאַנז זענען איינגעשריבן די אַזוי גערופענע "עמאָציאָנעל" טעאָריע פון ​​אַפעקץ (קפ"ד שובאַרט און פע באַך). עסטעטיק פון געפיל אָדער עסטעטיק פון יקספּרעסיוונאַס, וואָס ערוואַרט מוזיק צו אויסדריקן געפילן (פארשטאנען אין אַ קאָנקרעט ביאָגראַפיקאַל קשר) פון אַ קאַמפּאָוזער אָדער פּערפאָרמער (WG Wackenroder, KF Solger, KG Weisse, KL Seidel, G. Shilling). דאָס איז ווי די טעאָרעטיש אילוזיע וועגן די אידענטיטעט פון לעבן און מוזעס. איבערלעבונגען, און אויף דער יסוד – די אידענטיטעט פונעם קאמפאזיטאר און דעם צוהערער, ​​גענומען אלס "פשוטע הערצער" (העגל). דער אָפּאָזיציע באַגריף איז געווען פאָרגעשטעלט דורך XG Negeli, וואָס האָט גענומען ווי אַ יקער די טעזיס פון I. Kant וועגן די שיין אין מוזיק ווי אַ "פאָרעם פון די שפּיל פון סענסיישאַנז". די באַשטימענדיק השפּעה אויף דער פאָרמירונג פון מוזיקאַליש און עסטעטיש. פארמאליזם איז צוגעשטעלט געווארן דורך ע' האנסליק ("אויף די מוזיקאלישע שיין", 1854), וועלכער האט געזען דעם אינהאלט פון מוזיק אין "באוועגלעכע קלאנגפארמען". זיינע אנהענגערס זענען ר' צימערמאן, או' גאסטינסקיי און אנדערע. קאַנפראַנטיישאַן פון עמאָציאָנעל און פאָרמאַליסטיק קאַנסעפּס פון מוסעס. אינהאַלט איז אויך כאַראַקטעריסטיש פון מאָדערן. בורזשואז ע ם . ד י ערשט ע זענע ן געבויר ן געװאר ן אי ן דע ר אזויגערופענע . פסיכאלאגישע הערמעניוטיק (ג. קרעטשמאר, א. וועלעק) – די טעאריע און פירונג פון מינדלעך אינטערפּרעטאציע פון ​​מוזיק (מיט דער הילף פון פּאָעטישע מעטאַפאָרן און באַצייכענונג פון עמאָציעס); די רגע - אין סטראַקטשעראַל אַנאַליסיס מיט זייַן צווייגן (א. האלם, י. בענגטסאָן, ק. הוביג). אין די 1970ער יאָרן שטעלט זיך אָפּ אַ "מימעטישער" באַגריף פֿון דער באַטײַט פֿון מוזיק, באזירט אויף דער אַנאַלאַדזשי פֿון מוזיק און פּאַנטאָמימע: פּאַנטאָמימע איז "אַ וואָרט וואָס איז אַרײַן אין שטילקייט"; מוזיק איז אַ פּאַנטאָמימע וואָס איז אַרײַן אין קלאַנג (ר. ביטנער).

אין 19טן יאָרהונדערט היסטאָרישע די פּראָבלעמאַטיק פֿון ע.מ. איז געווען ענריטשט דורך די דערקענונג פון פּאַטערנז אין דער געשיכטע פון ​​מוזיק. העגעלס לערע וועגן די עפּאָקן פון דער אַנטוויקלונג פון קונסט (סימבאָליש, קלאַסיש, ראָמאַנטיש) פון פּלאַסטיק צו מוזיק. art-vu, פון "די בילד צו די ריין איך פון דעם בילד" ("Jena Real Philosophy", 1805) סאַבסטאַנשיייץ די כיסטאָריקלי נאַטירלעך אַקוואַזישאַן (און אין דער צוקונפֿט - אָנווער) פון זייַן אמת "סענטאַנס" דורך מוזיק. נאָך העגעל, ETA Hoffmann אונטערשיידן צווישן "פּלאַסטיק" (ד"ה, וויזשאַוואַל-אַפעקטיוו) און "מוזיקאַל" ווי 2 פּויליש פון די היסטארישע. אַנטוויקלונג פון מוזיק: "פּלאַסטיק" דאַמאַנייץ אין די פאַר-ראָמאַנטיש, און "מוזיקאַל" - אין די ראָמאַנטיש. מוזיק פאָדערן-ווע. אין מוזיקאלישע ע.מ. קאָנ. 19 יאָרהונדערט געדאנקען וועגן די רעגולער נאַטור פון מוזיק. מעשׂיות האָבן זיך אונטערגענומען אונטערן באַגריף פֿון "לעבנס־פֿילאָסאָפֿיע", און אויף דעם איז אויפֿגעקומען דער באַגריף פֿון דער מוזיק־געשיכטע ווי דער "אָרגאַנישער" וווּקס און אַראָפּגיין פֿון סטילן (ג. אַדלער). אין די 1 שטאָק. דעם 20סטן יאָרהונדערט דער באַגריף איז אַנטוויקלט, בפֿרט, דורך ה. מערסמאַן. אין די 2 שטאָק. 20 יאָרהונדערט עס איז ריבאָרן אין דער באַגריף פון די "קאַטעגאָריקאַל פאָרעם" פון דער געשיכטע פון ​​מוזיק (L. Dorner) - אַן אידעאל פּרינציפּ, די ימפּלאַמענטיישאַן פון וואָס איז די "אָרגאַניק" קורס פון מוזיק. געשיכטע, און אַ נומער פון מחברים באַטראַכטן מאָדערן. מוזיק בינע. געשיכטע ווי די סקראַפּינג פון דעם פאָרעם און "דער סוף פון מוזיק אין אייראָפּע. זינען פון דעם וואָרט” (ק. דאַהלהאַוס, הג ​​עגגעברעכט, ט. קנייף).

אין די 19 יאָרהונדערט ערשטער אנגעהויבן צו אַנטוויקלען סאָוסיאַלאַדזשיקאַל. פּראָבלעמען פון ע.מ., וואָס האָבן ערשט אַפעקטירט די באַציִונג צווישן דעם קאָמפּאָזיטאָר און דעם צוהערער. שפּעטער, די פּראָבלעם פון די געזעלשאַפטלעך יסוד פון דער געשיכטע פון ​​מוזיק איז שטעלן פאָרויס. AV Ambros, וועלכער האָט געשריבן וועגן דער "קאָלעקטיווקייט" פֿונעם מיטלאַלטער און דער "אינדיווידואַליטעט" פֿון דער רענעסאַנס, איז געווען דער ערשטער צו אָנווענדן סאָציאָלאָגישע. קאַטעגאָריע (טיפּ פון פּערזענלעכקייט) אין די היסטאָריאָגראַפיק. מוזיק פאָרשונג. אין קאַנטראַסט צו אַמבראָס, ה. רימאַן און שפּעטער י. גאַנדשין דעוועלאָפּעד אַ "יממאַנאַנט" היסטאָריאָגראַפי פון מוזיק. אין די בורזשואזע ע.מ. 2טער שטאָק. 20 יאָרהונדערט פרווון צו פאַרבינדן צוויי אַפּאָוזינג שטעלעס קומען אַראָפּ צו אַ קאַנסטראַקשאַן פון צוויי "ניט שטענדיק פארבונדן לייַערס פון דער געשיכטע פון ​​מוזיק - געזעלשאַפטלעך און קאַמפּאַזישאַנאַל-טעכניש" (Dahlhaus). אין אַלגעמיין, אין די 19 יאָרהונדערט, ספּעציעל אין די ווערק פון פארשטייערס פון די דייַטש. די קלאסישע פילאזאפיע, האט באקומען די פולשטענדיקקייט פון די פראבלעמען פון ע.מ. און פאָקוס אויף קלעראַפייינג די ספּיסיפיקס פון מוזיק. אין דער זעלביקער צייַט, די דיאַלעקטיקאַל קשר פון די געזעצן פון מוזיק. מאַסטערינג פאַקט מיט די געזעצן פון קונסט. ספערעס אלס א גאנצער און די אלגעמיינע געזעצן פון דער געזעלשאפטלעכער פירונג בלייבן אדער אויסער דעם זעאונג פעלד פון די בורזשואזע עקאנאמיע אדער ווערן פארווירקלעכט אויף אן אידעאליסטישן פלאן.

אַלע ר. 19 in. עלעמענטן פון מוזיקאַליש עסטעטיק זענען געבוירן. באַגריפֿן פֿון אַ נײַעם טיפּ, אין אַ שװאַרם אַ דאַנק דעם דיאַלעקטישן און היסטאָרישן מאַטעריאַליסטיק. דער יסוד האָט געהאַט די געלעגנהייט צו פאַרשטיין די דיאַלעקטיק פונעם אַלגעמיינעם, דעם ספּעציעלן און דעם יחיד אין דער מוזיק. פאָדערן-ווע און אין דער זעלביקער צייַט. פאַרבינדן די פילאָסאָפיקאַל, מוזיקאָלאָגיקאַל און קאַמפּאָוזער צווייגן פון E. ב די יסודות פון דעם באַגריף, אין וואָס דער באַשטימענדיקער פאַקטאָר איז געווארן היסטאָריש. און סאָוסיאַלאַדזשיסט. פּראָבלעמס געלייגט אַראָפּ דורך מאַרקס, וואָס אנטפלעקט די באַטייַט פון די אָביעקטיוו פיר פון אַ מענטש פֿאַר די פאָרמירונג פון עסטעטיש, ינקל. ה און מוזיק, געפילן. קונסט איז באטראכט ווי איינער פון די וועגן פון כושיק באַשטעטיקן דורך אַ מענטש אין דער אַרומיק פאַקט, און די ספּעציפֿישקייט פון יעדער פאָדערן איז געהאלטן ווי אַ פּיקיוליעראַטי פון אַזאַ זיך-באַשטאַנד. "אַ כייפעץ איז באמערקט אַנדערש דורך די אויג ווי דורך די אויער; און דער חפץ פון דער אויג איז אנדערש פון דעם אויער. די אייגנארטיקייט פון יעדער יקערדיק קראַפט איז פּונקט זייַן יינציק עסאַנס, און, דעריבער, די יינציק וועג פון זייַן אַבדזשעקטיוויישאַן, זייַן כייפעץ-פאַקטיש, לעבעדיק זייַענדיק." (Marx K. און ענגליש פ., פֿון פרי אַרבעט, מ., 1956, ז. קסנומקס-קסנומקס). עס איז געפונען אַ צוגאַנג צו די דיאַלעקטיק פון די אַלגעמיינע (אָביעקטיוו פיר פון אַ מענטש), ספּעציעל (כושיק זיך-באַשטעטיקונג פון אַ מענטש אין דער וועלט) און באַזונדער (אָריגינאַליטי פון די "אָביעקט פון די אויער"). האַרמאָניע צווישן שעפֿערישקייט און מערקונג, דער קאָמפּאָזיטאָר און דער צוהערער איז געהאלטן דורך מאַרקס ווי דער רעזולטאַט פון היסטאָריש. אַנטוויקלונג פון געזעלשאַפט, אין וואָס מענטשן און די פּראָדוקטן פון זייער אַרבעט קעסיידער ינטעראַקט. „דעריבער, פֿון דער סוביעקטיווער זייט: נאָר מוזיק וועקט אויף דעם מוזיקאַלישן געפֿיל פֿון אַ מענטש; פֿאַר אַ ניט-מוזיקאַליש אויער, די מערסט שיין מוזיק איז מינינגלאַס, עס איז נישט אַ כייפעץ פֿאַר אים, ווייַל מיין כייפעץ קען נאָר זיין די באַשטעטיקונג פון איינער פון מיין יקערדיק פאָרסעס, עס קען עקסיסטירן פֿאַר מיר בלויז אין די וועג אַז די יקערדיק קראַפט עקסיסטירט פֿאַר מיר ווי אַ סאַבדזשעקטיוו פיייקייט ... "(שם, ז. קסנומקס). מוזיק ווי די אַבדזשעקטיוויישאַן פון איינער פון די יקערדיק פאָרסעס פון מענטש איז אָפענגיק אויף די גאנצע פּראָצעס פון געזעלשאַפט. פיר. דער מערקונג פון מוזיק דורך אַ יחיד דעפּענדס אויף ווי אַדאַקוואַטלי די אַנטוויקלונג פון זיין פערזענלעכע אַבילאַטיז קאָראַספּאַנדז צו די עשירות פון סאַסייאַטיז. פאָרסעס ימפּרינט אין מוזיק (אאז"ו ו. פּראָדוקטן פון מאַטעריאַל און רוחניות פּראָדוקציע). דער פּראָבלעם פֿון האַרמאָניע צווישן קאָמפּאָזיטאָר און צוהערער האָט מאַרקס געגעבן אין דער רעוואָלוציע. אַספּעקט, פּאַסיק אין דער טעאָריע און פירונג פון בויען אַ געזעלשאַפט, אין וואָס "די פריי אַנטוויקלונג פון יעדער איז אַ צושטאַנד פֿאַר דער פריי אַנטוויקלונג פון אַלע." די דאָקטערין דעוועלאָפּעד דורך מאַרקס און ענגליש וועגן געשיכטע ווי אַ ענדערונג אין די מאָדעס פון פּראָדוקציע איז אַסימאַלייטיד אין מאַרקסיסט מוזיקאָלאָגי. אין 20-יעס. A. AT. לונאַטאַרסקי, אין די 30-40ער יאָרן. X. אייזלער, ב. AT. אַסאַפיעוו געניצט די מעטהאָדס פון היסטאָריש. מאטעריאליזם אויפן געביט פון מוזיק. היסטאריאלאגיע. אויב מאַרקס אָונז די אַנטוויקלונג פון היסטאָריאָלאָגיקאַל און סאָוסיאַלאַדזשיסט. פראבלעמען E. ב אין אַלגעמיין טערמינען, דעמאָלט אין די אַרבעט פון רוס. רעוואָלוציע. דעמאָקראַטן, אין די רעדעס פון פּראָמינענטע רוסישע. אייז קריטיקערס סער. און 2 שטאָק. 19 in. די יסודות זענען געלייגט פֿאַר דער אַנטוויקלונג פון זיכער ספּעציפיש אַספּעקץ פון דעם פּראָבלעם, שייַכות צו די קאַנסעפּס פון די נאַציאָנאַליטעט פון דער קונסט, די קלאַס קאַנדישאַנאַליטי פון די אידעאלן פון שיינקייט, אאז"ו ו. AT. און. לענין האט אונטערגעשטעלט די קאטעגאריעס פון נאציאנאליטעט און פארטיזאנערשאפט פון קלאנגען און אנטוויקלט די פראבלעם פון די נאציאנאלע און אינטערנאציאנאלע אין קולטור, צו-רויע זענען געווען ברייט אנטוויקלט אין אָולז. אייז עסטעטיק און אין די ווערק פון סייאַנטיס פון סאָציאַליסטישע לענדער. קאַמאַנוועלט. קונסט שאלות. עפּיסטעמאָלאָגי און מוזיק. אַנטאָלאָגיעס זענען שפיגלט אין די ווערק פון V. און. לענין. דער קינסטלער איז אַ עקספּאָנענט פון דער געזעלשאַפטלעך פּסיכאָלאָגיע פון ​​געזעלשאַפט און קלאַס, דעריבער די סטירינג קאַנטראַדיקשאַנז פון זיין ווערק, וואָס מאַכן זיין אידענטיטעט, פאַרטראַכטנ זיך געזעלשאַפטלעך קאַנטראַדיקשאַנז, אַפֿילו ווען די לעצטע זענען נישט דיפּיקטיד אין די פאָרעם פון פּלאַנעווען סיטואַטיאָנס (לענין V. י., פאלן. סאָבר. אָפּ., ב. 20, p. קסנומקס). מוזיק פּראָבלעמס. אינהאַלט אויף דער באזע פון ​​די לעניניסט טעאָריע פון ​​אָפּשפּיגלונג זענען דעוועלאָפּעד דורך אַולז. פאָרשער און טעאָריסטן פון די סאָציאַליסטישע לענדער. קהל, גענומען אין חשבון די באַגריף פון די שייכות צווישן רעאַליזם און די אידעאָלאָגיקאַל נאַטור פון שעפֿערישקייט, וואָס איז באַשטימט אין די אותיות פון פ. ענגליש אין די 1880 ס, און באזירט אויף רעאַליסטיש. רוסיש עסטעטיק. רעוואָלוציע. דעמאָקראַץ און פּראָגרעסיוו קונסט. קריטיקערס סער. און 2 שטאָק. 19 in. ווי איינער פון די אַספּעקץ פון עפּיסטעמאָלאָגיקאַל פּראָבלעמס E. ב די טעאָריע פון ​​מוזיק איז דעוועלאָפּעד אין דעטאַל. אופֿן און סטיל פֿאַרבונדן מיט דער טעאָריע פון ​​רעאַליזם און סאָציאַליסט. רעאַליזם אין מוזיק פאָדערן-ווע. אין די הערות פון V. און. לענין, וועגן 1914—15, האָט אָנגעטאָן דעם דיאַלעקטיש-מאַטעריאַליסטישן. אַנטאָלאָגיקאַל באָדן. קאָראַליישאַן פון די געזעצן פון מוזיק און די אַלוועלט. לענין האָט אונטערגעשטראָכן העגעלס רעפֿעראַטן וועגן דער געשיכטע פֿון דער פֿילאָסאָפֿיע, און האָט אונטערגעשטראָכן די אחדות פֿונעם ספּעציפֿישן.

דער אָנהייב פון דער אַנטוויקלונג פון אַקסיאָלאָגיקאַל פּראָבלעמס פון די נייַ ע.מ. אין בריוו אָן אַן אַדרעס, האָט פּלחאַנאָוו, לויט זײַן באַגריף פון שיינקייט ווי אַ "אויסגענומענע" נוצן, דערקלערט דעם געפיל פון קאָנסאָנאַנסע און ריטמיק. ריכטיקקייט, כאַראַקטעריסטיש שוין פֿאַר די ערשטע טריט פֿון די מוזעס. אַקטיוויטעטן, ווי אַ "באַזאָרגט" עקספּעדיענסע פון ​​קאָלעקטיוו אַרבעט אקטן. די פּראָבלעם פון די ווערט פון מוזיק איז אויך געשטעלט דורך BV Asafiev אין זיין טעאָריע פון ​​ינטאַניישאַן. געזעלשאַפט סאַלעקץ ינטאַניישאַנז קאָראַספּאַנדינג צו זייַן סאָסיאָ-פסיכאלאגישן. טאָן. אָבער, ינטאַניישאַנז קען פאַרלירן זייער שייכות פֿאַר סאַסייאַטיז. באוווסטזיין, מאַך צו די מדרגה פון פּסיכאָפיסיאָלאָגי, סטימיאַליי, ווייל אין דעם פאַל די יקער פון פאַרווייַלונג, ניט ינספּייערד דורך די הויך אידעישע מוזעס. שעפֿערישקייט. אינטערעס אין אַקסיאָלאָגיקאַל פּראָבלעמס פון ע.מ. איז ווידער געפונען אין די 1960 ס און 70 ס. אין די 40-50 ס. אַולז. ססיענטיסץ אנגעהויבן צו לערנען די געשיכטע פון ​​די פאַדערלאַנדס. מוזיק קריטיק און זייַן מוזיק-עסטעטיק. אַספּעקץ. אין די 50-70 ס. אין אַ ספּעציעלן צווייַג האָט זיך אַרויסגעוויזן פאָרשונג וועגן דער געשיכטע פון ​​זרוב. ע.מ.

רעפֿערענצן: מאַרקס ק. און פ. ענגליש, סאָטש., 2טער אויסגאבע, באנד. 1, 3, 12, 13, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 37, 42, 46; מארקס ק. און ענגליש פ., פֿון פרי אַרבעט, מ., 1956; לענין V. י., פאלן. סאָבר. סאטש., 5טע אויסגאבע, באנד. 14, 18, 20, 29; Bpayto E. מ., יסודות פון מאַטעריאַל קולטור אין מוזיק, (מ.), 1924; לונאטשארסקי א. V., פראגעס פון סאציאלאגיע פון ​​מוזיק, מ., 1927; זײַן אייגענעם, אין דער וועלט פֿון מוזיק, מ., 1958, 1971; לאָסעוו א. פ., מוזיק אלס טעמע פון ​​לאגיק, מ., 1927; זײַן אייגענער, אַנטיק מוזיקאַלישע עסטעטיק, מ., 1960; קרעמלעװ יו. א., רוסיש געדאַנק וועגן מוזיק. עסייען אויף דער געשיכטע פון ​​רוסיש מוזיקאַליש קריטיק און עסטעטיק אין די XNUMXth יאָרהונדערט, Vol. 1-3, ל., 1954-60; זײַן אייגענעם, עסייען וועגן מוזיקאַלישע עסטעטיק, מ., 1957, (צוגעבן), מ., 1972; מארקוס ש. א., א געשיכטע פון ​​מוזיקאלישער עסטעטיק, באנד. 1-2, מ., 1959-68; סאָהאָר א. נ., מוזיק אלס א פארם פון קונסט, מ., 1961, (נאָך), 1970; זיין, עסטעטיש נאַטור פון די זשאַנראַ אין מוזיק, מ., 1968; סאָללערטינסקי י. י., ראָמאַנטישיזם, איר אַלגעמיינע און מוזיקאַלישע עסטעטיק, מ., 1962; ריזשקין I. יא., ציל פון מוזיק און אירע מעגלעכקייטן, מ., 1962; זיין, הקדמה צו די עסטעטישע פראבלעמען פון מוזיקאלאגיע, מ., 1979; אַסאַפיעוו ב. V., מוזיקאַליש פאָרעם ווי אַ פּראָצעס, בוך. 1-2, L., 1963, 1971; ראַפּאָפּאָרט ס. X., די נאַטור פון קונסט און די ספּעציפֿישקייט פון מוזיק, אין: עסטעטיש עסיי, וואָל. 4, מ., 1977; זיין, רעאַליזם און מוזיקאַליש קונסט, אין Sat: עסטעטיש עסיי, באנד. 5, מ., 1979; קעלדיש יו. V., קריטיק און זשורנאליסטיק. נומ ארטיקלען, מ., 1963; Shakhnazarova N. ג., אָ נאַציאָנאַלער אין מוזיק, מ., 1963, (נאָך) 1968; מוזיקאַליש עסטעטיק פון די מערב אייראפעישער מיטל עלטער און די רענעסאַנס (קאָמפּ. AT. ע״פ שעסטאקאװ), מ., 1966; מוזיקאַליש עסטעטיק פון די לענדער פון די מזרח (קאָמפּ. די זעלבע), מ., 1967; מוזיקאַליש עסטעטיק פון מערב אייראָפּע אין די 1971th - XNUMXth סענטשעריז, M., XNUMX; נאַזאַיקינסקי ע. V., אויף דער פּסיכאָלאָגיע פון ​​מוזיקאַליש מערקונג, מ., 1972; מוזיקאַליש עסטעטיק פון רוסלאַנד אין די XNUMXth - XNUMXth סענטשעריז. (קאָמפּ. A. און. ראָגאָוו), מ., 1973; פארבשטיין א. א., טעאָריע פון ​​רעאַליזם און פּראָבלעמס פון מוזיקאַליש עסטעטיק, ל., 1973; זיין, מוזיק און עסטעטיק. פילאָסאָפישע עסייען וועגן היינטצייטיקע דיסקוסיעס אין מאַרקסיסטישער מוזיקאָלאָגיע, ל., 1976; מוזיקאַליש עסטעטיק פון פֿראַנקרייַך אין די XNUMXth יאָרהונדערט. (קאָמפּ. י. F. בראָנפין), מ., 1974; פּראָבלעמס פון מוזיקאַליש עסטעטיק אין די טעאָרעטיש ווערק פון סטראַווינסקי, שענבערג, הינדעמיט, מ., 1975; שעסטאַקאָוו V. P., פֿון יטאָס צו ווירקן. געשיכטע פון ​​מוזיקאַליש עסטעטיק פון אַנטיקוויטי צו די XVIII יאָרהונדערט., מ., 1975; מעדושעװסקי װ . V., אויף די פּאַטערנז און מיטל פון קינסט השפּעה פון מוזיק, מ., 1976; וואַנסלאָוו וו. V., וויסואַל Arts און מוזיק, עסיי, ל., 1977; לוקיאַנאָוו V. G., קריטיק פון די הויפּט אינסטרוקציעס פון מאָדערן בורזשואזע פילאָסאָפיע פון ​​מוזיק, ל., 1978; כאָלאָפּאָוו יו. N., פאַנגקשאַנאַל מעטאַד פון אַנאַליסיס פון מאָדערן האַרמאָניע, אין: טעאָרעטיש פּראָבלעמס פון מוזיק פון די XNUMXth יאָרהונדערט, וואָל. 2, מ., 1978; טשערעדניטשענקאָ טי. V., ווערט צוגאַנג צו קונסט און מוזיקאַליש קריטיק, אין: עסטעטיש עסיי, באנד. 5, מ., 1979; Korykhalova N. P., מוזיק ינטערפּריטיישאַן: טעאָרעטיש פּראָבלעמס פון מוזיקאַליש פאָרשטעלונג און אַ קריטיש אַנאַליסיס פון זייער אַנטוויקלונג אין מאָדערן בורזשואזע עסטעטיק, ל., 1979; אָטשערעטאָווסקייַאַ נ. ל., אויף דער אָפּשפּיגלונג פון דער פאַקט אין מוזיק (צו דער קשיא פון אינהאַלט און פאָרעם אין מוזיק), ל., 1979; מוזיקאַליש עסטעטיק פון דייַטשלאַנד אין די XNUMXth יאָרהונדערט. (קאָמפּ. A. AT. מיכאילאָוו, V.

טעלעוויזיע טשערעדניטשענקאָ