Theodor W. Adorno |

טהעאָדאָר וו אַדאָרנאָ

דײַטשישער פילאָסאָף, סאָציאָלאָג, מוזיקאָלאָג און קאָמפּאָזיטאָר. ער האָט שטודירט קאָמפּאָזיציע ביי ב’ סעקלעס און ביי א’ בערג, פּיאַנע ביי ע’ יונג און ביי ע’ שטייערמאַן, ווי אויך די געשיכטע און טעאָריע פון ​​מוזיק אין ווין אוניווערסיטעט. אין 1928-31 איז ער געווען דער רעדאַקטאָר פֿונעם ווינער מוזיק זשורנאַל "אַנברוך", אין 1931-33 איז ער געווען אַן אַסיסטענט פּראָפֿעסאָר אינעם אוניווערסיטעט פֿון פראנקפורט. אַרויסגעטריבן פון אוניווערסיטעט דורך די נאַציס, ער עמיגרירט קיין ענגלאַנד (נאָך 1933), פון 1938 ער געלעבט אין די USA, אין 1941-49 - אין לאס אנדזשעלעס (אָנגעשטעלטער פון דעם אינסטיטוט פון סאציאל ססיענסעס). דערנאָך האָט ער זיך אומגעקערט קיין פראנקפורט, וווּ ער איז געווען אַן אוניווערסיטעט-פּראָפעסאָר, איינער פון די פירער פונעם אינסטיטוט פאַר סאָסיאָלאָגישער פאָרשונג.

אַדאָרנאָ איז אַ ווערסאַטאַל געלערנטער און פּובליסיסט. זײַנע פֿילאָסאָפֿישע און סאָציאָלאָגישע ווערק זײַנען אין טייל פֿאַלן אויך מוזיקאָלאָגישע שטודיעס. שוין אין אַדאָרנאָס פֿריִע אַרטיקלען (שפּעט 20ער יאָרן) האָט זיך קלאָר אויסגעדריקט אַ סאָציאָ-קריטישער טענדענץ, וואָס איז אָבער קאָמפּליצירט געווען מיט מאַניפעסטאַציעס פֿון פּראָסטן סאָציאָלאָגיזם. אי ן ד י יאר ן פו ן אמעריקאנע ר עמיגראציע , אי ז געקומע ן ד י לעצט ע גײסטיק ע צײלונגע ן פו ן אדארנא , זײנ ע עסטעטיש ע פרינציפ ן זײנע ן געשאפ ן געװארן .

בעת דער אַרבעט פֿונעם שרײַבער ט.מאַן אויפֿן ראָמאַן דאָקטאָר פֿאַסטוס, איז אַדאָרנאָ געווען זײַן אַסיסטענט און קאָנסולטאַנט. די באַשרײַבונג פֿון דער סיסטעם פֿון סיריע־מוזיק און איר קריטיק אינעם 22סטן קאַפּיטל פֿונעם ראָמאַן, ווי אויך די רייד וועגן ל. בעטהאָווענס מוזיקאַלישע שפּראַך, זענען באַזירט אין גאַנצן אויף אַדאָרנאָס אַנאַליסיס.

דער באַגריף פון דער אַנטוויקלונג פון מוזיקאַליש קונסט דערלאנגט דורך אַדאָרנאָ, די אַנאַליסיס פון מערב אייראפעישער קולטור איז דעדאַקייטאַד צו אַ נומער פון ביכער און זאַמלונגען פון אַרטיקלען: "עסיי אויף וואַגנער" (1952), "פּריזמס" (1955), "דיססאָנאַנסעס" (1956), "הקדמה צו מוזיקאַלישע סאָסיאָלאָגיע" (1962) און אאז"ו ו אין זיי באַווײַזט זיך אַדאָרנאָ ווי אַ שאַרפֿער וויסנשאַפטלער אין זײַנע אַסעסמאַנץ, וואָס קומט אָבער צו פּעסימיסטישע אויספֿירן וועגן דעם גורל פֿון דער מערב־אייראָפּעיִשער מוזיקאַלישער קולטור.

דער קרייַז פון שעפעריש נעמען אין די ווערק פון אַדאָרנאָ איז לימיטעד. ער פֿאָקוסירט זיך דער עיקר אויף די ווערק פֿון א. שענבערג, א. בערג, א. וועבערן, זעלטן דערמאָנענדיק גלייך וויכטיקע קאָמפּאָזיטאָרן. זיין רידזשעקשאַן יקסטענדז צו אַלע קאַמפּאָוזערז אין קיין וועג פארבונדן מיט טראדיציאנעלן טראכטן. ער וויל נישט געבן א פאזיטיווע אפשאצונג פון שעפערישקייט אפילו צו אזעלכע גרויסע קאמפאזיטארן ווי ס.ס. פראקאפיעוו, ד.ד. שוסטאקאוויטש, פ. הינדמיט, א. האָנעגער. זײַן קריטיק איז אויך געגאַנגען צו די נאָך־מלחמהדיקע אַוואַנגאַרדיסטן, וואָס אַדאָרנאָ באַשולדיקט זיך אין דעם פֿאַרלוסט פֿון דער נאַטירלעךקייט פֿון דער מוזיקאַלישער שפּראַך און דער אָרגאַנישער נאַטור פֿון דער קינסטלערישער פֿאָרעם, דער צוזאַמענשטײַך פֿון מאַטאַמאַטישן רעכענונג, וואָס פֿירט אין פיר צו אַ געזונטן כאַאָס.

מיט נאך גרעסערער אומגליקקייט אטאקירט אדורנא די אזוי גערופענע "מאסע" קונסט, וואס דינט לויט זיין מיינונג די גייסטיקע שקלאפונג פונעם מענטש. אַדאָרנאָ גלויבט אַז אמת קונסט מוזן זיין אין קעסיידערדיק קאָנפליקט מיט די מאַסע פון ​​קאָנסומערס און די אַפּאַראַט פון שטאַט מאַכט וואָס רעגולירט און דירעקטעד די באַאַמטער קולטור. אָבער, קונסט, וואָס איז אַנטקעגן דעם רעגיאַלייטינג גאַנג, ווײַזט זיך אויס, לויט אַדאָרנאָס פֿאַרשטאַנד, אַ שמאָל עליטיסטיש, טראַגיש איזאָלירט, און הרגעט אין זיך די וויטאַלע קוואלן פֿון שעפֿערישקייט.

די דאָזיקע אַנטיטעזיע אַנטפּלעקט די פֿאַרמאַכטקייט און האָפענונגסלאָזיקייט פֿון אַדאָרנאָס עסטעטישן און סאָציאָלאָגישן באַגריף. זײַן קולטור־פֿילאָסאָפֿיע האָט סאַקסעסיוו פֿאַרבינדונגען מיט דער פֿילאָסאָפֿיע פֿון עף ניטשע, אָ ספּענגלער, X. אָרטעגאַ י גאַססעט. א טײ ל פו ן זײנ ע פארזארגונ ג זײנע ן געשאפ ן געװאר ן װ י א רעאקצי ע צ ו דעמאגאגישע ר ״קולטור־פאליטיק ״ פו ן ד י נאציאנאל־סאציאליסטן . דער סכעמאַטיזם און דער פּאַראַדאָקסישער נאַטור פֿון אַדאָרנאָס באַגריף האָט זיך קלאָר אָפּגעשפּיגלט אין זײַן בוך די פֿילאָסאָפֿיע פֿון דער נײַער מוזיק (1949), געבויט אויף אַ פֿאַרגלײַך פֿון די ווערק פֿון א. שענבערג און י. סטראַווינסקי.

שענבערגס עקספּרעססיאָניזם פירט, לויט אַדאָרנאָ, צו דער צעבראָכן פון דער מוזיקאַלישער פאָרם, צו דעם אָפּזאָגן פונעם קאָמפּאָזיטאָר צו שאַפֿן אַ “פאַרטיקן אָפּוס”. א האָליסטיק פארמאכט קונסטווערק, לויט אַדאָרנאָ, פאַרקרימט שוין די רעאַליטעט מיט איר סדר. פֿון דעם שטאַנדפּונקט קריטיקירט אַדאָרנאָ סטראַווינסקיס נעאָקלאַסיציזם, וואָס שפּיגלט, כּלומרשט, אָפּ די אילוזיע פֿון אויסגלײַך פֿון יחידות און געזעלשאַפֿט, און פֿאַרוואַנדלט קונסט אין אַ פֿאַלשע אידעאָלאָגיע.

אַדאָרנאָ האָט באַטראַכט די אַבסורדישע קונסט ווי אַ נאַטירלעך, און האָט באַרעכטיקט איר עקזיסטענץ מיט דער אוממענטשלעכקייט פֿון דער געזעלשאַפֿט, אין וועלכער זי איז אויפֿגעקומען. אַן אמתער קונסטווערק אין דער מאָדערנער ווירקלעכקייט, לויט אַדאָרנאָ, קאָן בלײַבן בלויז אַן אָפֿענע "סעיסמאָגראַם" פֿון נערוועז שאַקס, אומבאַוווסטזיניקע אימפּולס און ווייגע באַוועגונגען פון דער נשמה.

אַדאָרנאָ איז אַ הויפּט אויטאָריטעט אין מאָדערן מערב מוזיקאַליש עסטעטיק און סאָוסיאַלאַדזשי, אַ שטאַרק אַנטי-פאַשיסט און קריטיקער פון בורזשואזע קולטור. אָבער, קריטיקירט די בורזשואזע פאַקט, האָט אַדאָרנאָ נישט אָנגענומען די געדאַנקען פון סאָציאַליזם, זיי זענען אים געבליבן פרעמד. אַ פֿײַנטלעכע שטעלונג צו דער מוזיקאַלישער קולטור פֿון די וססר און אַנדערע סאָציאַליסטישע לענדער האָט זיך באַוויזן אין אַ צאָל פֿאָרשטעלונגען פֿון אַדאָרנאָ.

זײַן פּראָטעסט קעגן דער סטאַנדערדיזאַציע און קאמערציאליזאַציע פֿונעם גײַסטיקן לעבן קלינגט שארפ, אָבער דער פּאָזיטיווער אָנהייב פֿון אַדאָרנאָס עסטעטישן און סאָציאָלאָגישן באַגריף איז אַ סך שוואַכער, ווייניקער איבערצייגנדיק ווי דער קריטישער אָנהייב. פארווארפן סײַ די מאָדערנע בורזשואזע אידעאָלאָגיע, סײַ די סאָציאַליסטישע אידעאָלאָגיע, האָט אַדאָרנאָ נישט געזען קיין עכטע אויסוועג פֿון דעם גײַסטיקן און געזעלשאַפֿטלעכן מצבֿ פֿון דער מאָדערנער בורזשואזע רעאַליטעט, און איז, אין דער אמתן, פֿאַרבליבן אין די קעפּ פֿון אידעאַליסטישע און אוטאָפּישע אילוזיעס וועגן אַ "דריטן וועג", וועגן עפּעס אַ מין. "אנדערע" געזעלשאַפטלעך פאַקט.

אַדאָרנאָ איז דער מחבר פֿון מוזיקאַלישע ווערק: ראָמאַנס און כאָרעס (צו טעקסטן פֿון ש. דזשארזש, ג. טראַקל, ט. דעובלער), ווערק פֿאַר אָרקעסטער, אָרדענונג פֿון פֿראַנצייזישע פֿאָלקסלידער, אינסטרומענטן פֿון פּיאַנע־ווערק פֿון ר' שומאַן, אאז"וו.